繡墩又名鼓墩或坐墩，是我國古代一種常見的坐具，由于它的上面多覆蓋一方絲繡織物而得名，可用草、藤、木、漆木瓷、石物材料制成，造型也多種多樣。明清以來多采用紫檀木制成繡墩，長期以來就被視為珍貴的文物。紫檀繡墩較早的形式吸收了古代花鼓的特點，在上下兩頭各做出弦紋一道，雕出象征鼓皮的釘帽，既簡單又美觀。鼓腔通常還挖出兩個開光亮洞，破除了沉悶感，同時也使于挪動時搬抬。這類坐具的特點是體型較小，在室內的占地面積不大，宜陳設在小巧精致的房間，腔壁的四周或為素臉，或裝飾有各種豐富的圖案，由于它是一種無靠背坐具，不須依靠，哪里需要就陳設在哪里，十分方便。《紅樓夢》第三十八回描寫寶玉、黛玉、寶釵、湘云等人在藕香榭的亭子中飲酒作詩。“林黛玉因不大吃酒，又不吃螃蟹，自令人掇了一個繡墩倚欄桿上坐著，拿著釣竿釣魚。”繡墩是明清兩代常用的坐具，明代繡墩多為形態矮矬，修飾簡單，進入清代以后則向修長發展，多裝飾豐富圖案。
螺甸和百寶嵌是同屬于漆鑲嵌的工藝品。百寶嵌，是用金，寶石，螺甸，象牙等多種材料嵌于硬木器物上的一種工藝。明代的百寶嵌形象比較單純，清代日趨繁縟，應用于一器的珍貴材料極多，構圖飽滿，形象生動，色彩豐富，構思技藝俱臻妙境。大觀園藕香榭中出現了用黑漆嵌蚌作的對子，這是比較有新意的。
螺甸漆器鑲嵌也是我國漆器鑲嵌里常用的一種技法，螺甸鑲嵌所用的材料是蚌殼薄片，通常以鐵錐在螺旬上刻細部，工匠自稱使用的是“鐵筆”。明黃成《髹飾錄》關于螺甸的解釋是“一名甸嵌，一名陷嵌，一名坎螺。”即是在漆器上用貝殼嵌成花紋，通稱“螺句”。螺甸殼片取材于鈿螺，老蚌，車渠等各種貝殼。螺甸漆器因材料的厚薄而大體上分為厚螺甸和薄螺甸兩類，也稱硬螺甸和軟螺甸。清初又出現了新品種，即以極其細碎的螺甸片鑲嵌圖案。這是與大塊厚蚌殼鑲嵌相對而言，故稱“軟螺甸”，多用于制作小件盤，盒，色澤絢麗奪目，變幻無窮。江蘇、浙江、廣東、江西等地一直是螺旬和百寶嵌的制作中心。明代晚期的百寶嵌名匠，據載有所謂“周姓”，又稱“周制”，是揚州人，一般以為他是百寶嵌漆器的創制人。在螺甸方面，新安方信川甸嵌堆漆稱佳。明末漆工江千里所制作的軟螺句金銀片漆器，諸凡人物樓臺，樹木云彩，山石水色，俱刻肖生動，鮮麗雅逸，被譽為“神工”。清代中期著名的工匠有王國琛、盧映之。他們皆仿“周制”之法，但又有發展，且各有獨到之處，他們的作品成為當時的“真古來未有奇觀”(《履園叢話》)。《紅樓夢》第五十一回中曾出現有螺句柜子，說明這一時期在豪門富戶應用的相當普遍。
雕漆，是漆器裝飾工藝的一種技法，是在以木，金或錫為胎的器物上用用一色彩或不同色彩的漆進行涂飾，涂一層陰干后再涂一層，如此少則十幾層，多則可達一百多層，直至漆層的積累達到雕漆所需要的厚度為止，然后，在漆層上雕刻出花紋圖案，所以稱之為雕漆。在雕漆的大類中，由于漆層的色彩不同，又有剔紅、剔黃、剔彩、剔犀等名目。不過從現今存世的實物來看，還是以剔紅器物居多，所以有人又把雕漆稱之為“剔紅”，“紅雕漆”，或“雕紅漆”，此說雖難免以偏概全，但也說明了雕漆器物的特點，明黃成《髹飾錄》一書中的《坤集雕鏤第十剔紅》中談到：“剔紅，即雕紅漆也……宋元之際，藏鋒清楚，隱起圓滑，纖細精致。”
雕漆技法究竟起于何時?現尚無定論。據我國現在僅存的漆器專著《髹飾錄》記載，唐代已有了剔紅的作法，有平錦朱色和陷地黃錦者，刀法快利，古拙可愛。雕漆于唐代興起后，經過宋、元兩代不斷發展，逐步形成“藏鋒清楚，隱起圓滑，纖細精致”的風格。明代雕漆工藝臻于成熟，永樂年間宮廷特地在北京設立了果園廠漆作，是專門制造雕漆的皇家御用工廠。在南方，浙江嘉興雕漆名匠輩出，對發展當時的雕漆工藝影響很大。入清以后，清承明制。在清宮造辦處也設有漆作，雕漆高手云集京師，為帝王之家生產制作雕漆工藝品。滿足帝王之家窮奢極欲的需求。
清代是雕漆工藝的全盛時期，至乾隆年間雕漆工藝達到了極高的水準，乾隆時期雕漆工藝興盛，刀工鋒棱畢露，更加追求精工纖巧，仿佛只有繁瑣堆砌，始能獲得弘歷皇帝的嘉獎，器物品種增多，并向大件發展，除了盤，碗，盒，匣等小件器物之外，屏風、寶座、幾案杌凳等大型家具上也普遍采用了雕漆技法。從故宮現存的家具來看，雕漆家具占有一定的比重，在故宮博物院內，還保存有不少的雕漆家具，如雕漆勾蓮紋炕幾、紅雕漆扶手椅、紅雕漆方凳、紅雕漆梅花凳等，這些雕漆家具都有一個共同特點，就是無論是面上還是腿牙之上均通體滿飾各種紋飾，或云蝠紋，或勾蓮紋及或萬字錦地紋，幾乎密不露地。明清兩代的雕漆器物各有側重，明代雕漆器物主要集中在盒、匣、盤等小件器物上，清代雕漆器物開始向大型化發展。出現了雕漆家具，這也是清代雕漆器物的一個特點。從《紅樓夢》第四十四回可以看出，雕漆荷花式小幾、梅花小幾、海棠花小幾等都是清代才開始出現的雕漆器型。這樣的雕漆實物在故宮珍藏的家具中已經找到。
屏風歷來是我國室內主要陳設器物，相傳屏風起源于距今3600年前的西周王朝。史載，周天子使用的紅底屏風上繡有無柄斧頭。上朝時，周天子背對屏風。面朝諸侯百官。屏風上的無柄斧頭旨在顯示天子的威嚴。又據《史記》記載，戰國時代的孟嘗君屬有食客千人，他在同這些門客就席敘談時，常在屏風后設立書記官一名，以便記錄談話內容。以后由于工藝的進步，屏風逐漸由原來的實用品演進為實用性和裝飾性相結合的工藝品。按其形制不同，又分成了圍屏，插屏和掛屏等許多種類。成為古人居室里具有觀賞性的陳設工藝家具。特別是進入清代以后，屏風的制作達到了空前的水平。屏風的用材和做工也日漸奢華。不僅大量使用紫檀，花梨等名貴材料，在裝飾手法上也獨出新意，采用嵌玉，染牙，點翠，鑲大理石，嵌螺甸等當時極為流行的技法。可謂工不厭精，料不厭細。
《紅樓夢》一書中正好為我們了解這些屏風的使用提供了形象的文字材料。如第三回寫林黛玉初進榮國府時，從西南角門進入，“兩邊是超手游廊，正中是穿堂，當地放著一個紫檀架子大理石屏風。”《紅樓夢》第六回提到的玻璃炕屏，第七十一回描述的大紅緞子刻絲“滿床笏”屏風，第九十二回提到的二十四扇隔子的紫檀雕刻的圍屏等等。從文字描寫即可看出，這些屏風，無一例外，都是制作精美的工藝珍品。在故宮珍藏的內務府造辦處檔案中，也有不少關于屏風制作的記載，僅乾隆四十六年內務府造辦處就記載有紫檀木邊玻璃漆心掛屏，紫檀木邊嵌玉漆心插屏，嵌玉竹漆心五屏風等品種。屏風的使用是相當廣泛的。
《紅樓夢》作為一部舉世聞名的文學巨著，它所包容的內涵是極為豐富和詳實的，為我們今天研究清代中葉社會經濟、民風民俗及手工藝的發展提供了生動的畫卷。說它是一部百科全書式的鴻幅巨作實不為過。對于家具的描繪只不過是紅樓夢中工藝美術部分的一個側影，但這些家具數量之多，種類之全，描繪的文字生動形象，足以使我們對于清代家具的藝術風格有了直觀具體的了解和認識。
清代的家具制作，向以精雕細作。裝飾華美而著稱。迄今為止，有關清代家具的研究正步入一個新的階段，關于清代家具的著述越來越多，水平亦越來越高。有的從文物學角度，有的從考古學角度，有的從歷史沿革角度等各個方面對清代家具藝術做了全面細致的剖析。本文在此不吝贅文，擬從清中期文學巨著《紅樓夢》中有關家具的描述來簡要地概述一下清代家具藝術的豐富內涵。
享有盛譽的我國古典文學名著《紅樓夢》是清代乾隆年間文壇巨匠曹雪芹的不朽之作，紅樓夢作為一部古典名著，誕生二百余年來，為人們廣泛傳頌，經久不衰，世界聞名。
從《紅樓夢》誕生以后的二百余年間，不少專家學者從各個方面對《紅樓夢》進行了廣泛深入的研究。《紅樓夢》一書中包含的豐富的民俗學，飲食文化及醫藥學等各方面的知識都為我們今天研究清代社會經濟文化的發展留下了寶貴的財富。而《紅樓夢》一書中有關工藝美術品的描述同樣占有很大的篇幅。
據不完全統計，《紅樓夢》中記述的工藝美術品數量之巨，內容之豐富，使用范圍之廣，形象之具體，都是中國歷代文學作品中極少有的，全書有三百多處涉及工藝品，出現工藝品數量多達1.5萬余件，420多個品種，真是洋洋大觀，令人目不暇接。家具的描述在《紅樓夢》一書中也占有很大的篇幅，書里的許多章節不厭其煩的對家具做了細致入微的描寫。為我們了解清代的家具功能形態做了具體的詮釋。本文擬就《紅樓夢》中有關家具的描寫簡要地探討一下清代中前期家具藝術的豐富內涵。藉以管窺之見，拋磚引玉。
筆者粗略地統計了一下，紅樓夢一書中共有十多個章節里出現過對家具的詳細描述。
《紅樓夢》第三回“賈雨村夤緣復舊職，林黛玉拋父進京都”中曾寫道：“大紫檀雕螭案上，設著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一幅對聯，乃烏木聯牌。兩邊設一對梅花式洋漆小幾。左邊幾上文王鼎匙箸香盒，右邊幾上汝窯美人觚，地下面西一溜四張椅子，都搭著銀紅撒花椅搭，底下四副腳踏，椅之兩邊也有一對高幾，幾上茗碗瓶花俱備。
正房炕上橫設一張炕桌，桌上磊著書籍茶具，靠東壁面西設著半舊的青緞靠背引枕。
第六回“賈寶玉初試云雨情，劉姥姥一進榮國府”中描寫家具：“半日鴉雀不聞之后，忽見二人抬了一張炕桌來，放在這邊炕上桌上碗盤森列，仍是滿滿的魚肉在內。”
第十六回“賈元春才選鳳藻宮，秦鯨卿夭逝黃泉路”：“平兒等早于炕沿下設下一杌，又有一小腳踏，趙嬤嬤在腳踏上坐了。賈璉向桌上揀兩盤肴饌與他放在杌上自吃。”
第三十一回“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首雙星”中：“只見院中早把乘涼枕榻設下，榻上有個人睡著。”
第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩，薛蘅蕪諷和螃蟹詠”中：“一時進入榭中，只見欄桿外另放著兩張竹案，一個上面設著杯箸灑具，一個上頭設著茶筅茶盂各色茶具。林黛玉因不大吃灑，又不吃螃蟹，自令人掇了一繡墩，倚欄桿坐著，拿著釣竿釣魚。”
“賈母一面說，一面又看見柱上掛得黑漆嵌蚌的對子，命人念。湘云念道：‘芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫竹橋。’”
第四十四回“變生不測鳳姐波醋，喜出望外平兒理妝”里：“當地放著一張花梨大理石大案，案上磊著各種名人法書法帖，并數十方寶硯，各色筆筒。”
“東邊便設著臥榻，拔步床上懸著蔥綠雙繡花卉草蟲的紗帳。”
“這里鳳姐兒已帶著人擺設整齊，上面左右兩張榻，榻上都鋪著錦祵蓉，每一榻前有兩張雕漆幾，也有海棠式的。也有梅花式的，也有荷葉式的，也有葵花式的，也有方式的，也有圓的其式不一。上面二榻四幾，是賈母薛姨媽，下面一椅兩幾，是王夫人的，余者都是一椅一幾。”
第四十二回“蘅蕪蘭言解疑癖，瀟湘子雅謔補余香”中：“老嬤嬤端著一張小杌，連忙放在小桌前，略偏些。”
第四十三回“閑取樂偶攢金慶壽，不了情暫撮土為香”中：“賈母忙命拿幾個小杌子來，給賴大母親等幾個年高有體面的媽媽坐了。”
“尤氏命他腳踏上坐了，一面忙著梳洗，一面問話。”
第五十一回“薛小妹新編懷古詩，胡庸醫亂用虎狼藥”中：“寶玉道：‘我常見他在螺甸小柜子里取錢，我與你找去。’說著，二人來至寶玉堆東西的房子，開了螺甸柜子，上一格子都是些筆墨，扇子，香餅，各色荷包，汗巾等到物；下一格子卻是幾串錢。于是開了抽屜，才看見一個小菠籮內放著幾塊銀子。倒也有一把戥子。”
第五十三回“寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開夜宴”中：“地下兩面相對十二張雕漆椅上都是一色灰鼠椅搭小褥，每一張椅下一個大銅腳爐，讓寶琴等到妹妹坐了。”
“左右兩旁設下交椅。然后又按長幼挨次歸坐受禮。”
“這邊賈母花廳之上共擺了十來席，每一席邊設一幾，幾上設爐瓶三事。焚著御賜百合宮香。”
“上面兩席是李嬸薛姨媽二位，賈母于東邊設一透雕夔龍護屏矮足矮榻，靠背引枕皮褥俱全，榻之上一頭又設一個極輕巧洋漆描金小幾，幾上放著茶吊，茶碗，漱盂，洋巾之類，又有一個眼鏡匣子。榻下并不擺席面，只有一張高幾，卻設著瓔珞花瓶香爐等物，另外設一精致小高桌，設著酒杯匙箸。”
“當又有林之孝之妻帶了六個媳婦，抬了三張炕桌，每一張上搭著一條紅氈，氈上放著選凈一般大新出局的銅錢，用大紅彩繩串著，每二人搭一張。”
第五十四回“史太群破陳腐舊套，王熙鳳效戲彩斑衣”中：“賈珍等到至賈母榻前，因榻矮，二人便屈膝跪了”
第五十五回：“辱親女愚妾爭閑氣，欺幼主刁奴蓄險心”中：“因探春才哭了，便有三四個丫環捧了沐盆，巾帕，靶鏡等物來，此時探春因盤膝坐在矮板榻上，那捧盆的丫環走至跟前，便雙膝跪下，高捧沐盆；那兩個小丫環，也都在旁屈膝捧著巾帕并靶鏡脂粉之飾。”
“待書素云早已抬過一張小飯桌來，平兒也忙著上菜。”
第五十六回“敏探春興利除宿弊。時寶釵小患全大體”中；“見他來了，探春便命他腳踏坐了。”
第七十一回“嫌隙人有心生嫌隙。鴛鴦女無意遇鴛鴦”中：“鳳姐兒道：‘共有十六家有圍屏，十二架大的，四架小的炕屏，內中只有江南甄家一架大屏十二扇，大紅緞子緙絲滿床笏，一面是泥金百壽圖的，是頭等的，還有粵海將軍鄔家一架玻璃的罷了。”
“當中獨設一榻，引枕靠背腳踏俱全，自已歪在榻上。榻之前后左右，皆是一色的小矮凳，寶釵，寶琴，黛玉，湘云，迎春，探春，惜春姊妹等圍繞”。
“第七十五回“開夜宴異兆發悲音，賞中秋新詞得佳讖”中“于廳前平臺上列下桌椅，又用一架大圍屏隔作兩間，凡桌椅形式皆是圓的，取團圓之意。”
第八十一回“占旺相四季釣游魚。奉嚴詞兩番入家塾”中：“代儒回身進來，看寶玉在西南角靠窗口擺著一張花梨小桌，右邊堆下兩套舊書，薄薄的一
螺甸和百寶嵌是同屬于漆鑲嵌的工藝品。百寶嵌，是用金，寶石，螺甸，象牙等多種材料嵌于硬木器物上的一種工藝。明代的百寶嵌形象比較單純，清代日趨繁縟，應用于一器的珍貴材料極多，構圖飽滿，形象生動，色彩豐富，構思技藝俱臻妙境。大觀園藕香榭中出現了用黑漆嵌蚌作的對子，這是比較有新意的。
螺甸漆器鑲嵌也是我國漆器鑲嵌里常用的一種技法，螺甸鑲嵌所用的材料是蚌殼薄片，通常以鐵錐在螺旬上刻細部，工匠自稱使用的是“鐵筆”。明黃成《髹飾錄》關于螺甸的解釋是“一名甸嵌，一名陷嵌，一名坎螺。”即是在漆器上用貝殼嵌成花紋，通稱“螺句”。螺甸殼片取材于鈿螺，老蚌，車渠等各種貝殼。螺甸漆器因材料的厚薄而大體上分為厚螺甸和薄螺甸兩類，也稱硬螺甸和軟螺甸。清初又出現了新品種，即以極其細碎的螺甸片鑲嵌圖案。這是與大塊厚蚌殼鑲嵌相對而言，故稱“軟螺甸”，多用于制作小件盤，盒，色澤絢麗奪目，變幻無窮。江蘇、浙江、廣東、江西等地一直是螺旬和百寶嵌的制作中心。明代晚期的百寶嵌名匠，據載有所謂“周姓”，又稱“周制”，是揚州人，一般以為他是百寶嵌漆器的創制人。在螺甸方面，新安方信川甸嵌堆漆稱佳。明末漆工江千里所制作的軟螺句金銀片漆器，諸凡人物樓臺，樹木云彩，山石水色，俱刻肖生動，鮮麗雅逸，被譽為“神工”。清代中期著名的工匠有王國琛、盧映之。他們皆仿“周制”之法，但又有發展，且各有獨到之處，他們的作品成為當時的“真古來未有奇觀”(《履園叢話》)。《紅樓夢》第五十一回中曾出現有螺句柜子，說明這一時期在豪門富戶應用的相當普遍。
雕漆，是漆器裝飾工藝的一種技法，是在以木，金或錫為胎的器物上用用一色彩或不同色彩的漆進行涂飾，涂一層陰干后再涂一層，如此少則十幾層，多則可達一百多層，直至漆層的積累達到雕漆所需要的厚度為止，然后，在漆層上雕刻出花紋圖案，所以稱之為雕漆。在雕漆的大類中，由于漆層的色彩不同，又有剔紅、剔黃、剔彩、剔犀等名目。不過從現今存世的實物來看，還是以剔紅器物居多，所以有人又把雕漆稱之為“剔紅”，“紅雕漆”，或“雕紅漆”，此說雖難免以偏概全，但也說明了雕漆器物的特點，明黃成《髹飾錄》一書中的《坤集雕鏤第十剔紅》中談到：“剔紅，即雕紅漆也……宋元之際，藏鋒清楚，隱起圓滑，纖細精致。”
雕漆技法究竟起于何時?現尚無定論。據我國現在僅存的漆器專著《髹飾錄》記載，唐代已有了剔紅的作法，有平錦朱色和陷地黃錦者，刀法快利，古拙可愛。雕漆于唐代興起后，經過宋、元兩代不斷發展，逐步形成“藏鋒清楚，隱起圓滑，纖細精致”的風格。明代雕漆工藝臻于成熟，永樂年間宮廷特地在北京設立了果園廠漆作，是專門制造雕漆的皇家御用工廠。在南方，浙江嘉興雕漆名匠輩出，對發展當時的雕漆工藝影響很大。入清以后，清承明制。在清宮造辦處也設有漆作，雕漆高手云集京師，為帝王之家生產制作雕漆工藝品。滿足帝王之家窮奢極欲的需求。
清代是雕漆工藝的全盛時期，至乾隆年間雕漆工藝達到了極高的水準，乾隆時期雕漆工藝興盛，刀工鋒棱畢露，更加追求精工纖巧，仿佛只有繁瑣堆砌，始能獲得弘歷皇帝的嘉獎，器物品種增多，并向大件發展，除了盤，碗，盒，匣等小件器物之外，屏風、寶座、幾案杌凳等大型家具上也普遍采用了雕漆技法。從故宮現存的家具來看，雕漆家具占有一定的比重，在故宮博物院內，還保存有不少的雕漆家具，如雕漆勾蓮紋炕幾、紅雕漆扶手椅、紅雕漆方凳、紅雕漆梅花凳等，這些雕漆家具都有一個共同特點，就是無論是面上還是腿牙之上均通體滿飾各種紋飾，或云蝠紋，或勾蓮紋及或萬字錦地紋，幾乎密不露地。明清兩代的雕漆器物各有側重，明代雕漆器物主要集中在盒、匣、盤等小件器物上，清代雕漆器物開始向大型化發展。出現了雕漆家具，這也是清代雕漆器物的一個特點。從《紅樓夢》第四十四回可以看出，雕漆荷花式小幾、梅花小幾、海棠花小幾等都是清代才開始出現的雕漆器型。這樣的雕漆實物在故宮珍藏的家具中已經找到。
屏風歷來是我國室內主要陳設器物，相傳屏風起源于距今3600年前的西周王朝。史載，周天子使用的紅底屏風上繡有無柄斧頭。上朝時，周天子背對屏風。面朝諸侯百官。屏風上的無柄斧頭旨在顯示天子的威嚴。又據《史記》記載，戰國時代的孟嘗君屬有食客千人，他在同這些門客就席敘談時，常在屏風后設立書記官一名，以便記錄談話內容。以后由于工藝的進步，屏風逐漸由原來的實用品演進為實用性和裝飾性相結合的工藝品。按其形制不同，又分成了圍屏，插屏和掛屏等許多種類。成為古人居室里具有觀賞性的陳設工藝家具。特別是進入清代以后，屏風的制作達到了空前的水平。屏風的用材和做工也日漸奢華。不僅大量使用紫檀，花梨等名貴材料，在裝飾手法上也獨出新意，采用嵌玉，染牙，點翠，鑲大理石，嵌螺甸等當時極為流行的技法。可謂工不厭精，料不厭細。
《紅樓夢》一書中正好為我們了解這些屏風的使用提供了形象的文字材料。如第三回寫林黛玉初進榮國府時，從西南角門進入，“兩邊是超手游廊，正中是穿堂，當地放著一個紫檀架子大理石屏風。”《紅樓夢》第六回提到的玻璃炕屏，第七十一回描述的大紅緞子刻絲“滿床笏”屏風，第九十二回提到的二十四扇隔子的紫檀雕刻的圍屏等等。從文字描寫即可看出，這些屏風，無一例外，都是制作精美的工藝珍品。在故宮珍藏的內務府造辦處檔案中，也有不少關于屏風制作的記載，僅乾隆四十六年內務府造辦處就記載有紫檀木邊玻璃漆心掛屏，紫檀木邊嵌玉漆心插屏，嵌玉竹漆心五屏風等品種。屏風的使用是相當廣泛的。
《紅樓夢》作為一部舉世聞名的文學巨著，它所包容的內涵是極為豐富和詳實的，為我們今天研究清代中葉社會經濟、民風民俗及手工藝的發展提供了生動的畫卷。說它是一部百科全書式的鴻幅巨作實不為過。對于家具的描繪只不過是紅樓夢中工藝美術部分的一個側影，但這些家具數量之多，種類之全，描繪的文字生動形象，足以使我們對于清代家具的藝術風格有了直觀具體的了解和認識。
享有盛譽的我國古典文學名著《紅樓夢》是清代乾隆年間文壇巨匠曹雪芹的不朽之作，紅樓夢作為一部古典名著，誕生二百余年來，為人們廣泛傳頌，經久不衰，世界聞名。
從《紅樓夢》誕生以后的二百余年間，不少專家學者從各個方面對《紅樓夢》進行了廣泛深入的研究。《紅樓夢》一書中包含的豐富的民俗學，飲食文化及醫藥學等各方面的知識都為我們今天研究清代社會經濟文化的發展留下了寶貴的財富。而《紅樓夢》一書中有關工藝美術品的描述同樣占有很大的篇幅。
據不完全統計，《紅樓夢》中記述的工藝美術品數量之巨，內容之豐富，使用范圍之廣，形象之具體，都是中國歷代文學作品中極少有的，全書有三百多處涉及工藝品，出現工藝品數量多達1.5萬余件，420多個品種，真是洋洋大觀，令人目不暇接。家具的描述在《紅樓夢》一書中也占有很大的篇幅，書里的許多章節不厭其煩的對家具做了細致入微的描寫。為我們了解清代的家具功能形態做了具體的詮釋。本文擬就《紅樓夢》中有關家具的描寫簡要地探討一下清代中前期家具藝術的豐富內涵。藉以管窺之見，拋磚引玉。
筆者粗略地統計了一下，紅樓夢一書中共有十多個章節里出現過對家具的詳細描述。
《紅樓夢》第三回“賈雨村夤緣復舊職，林黛玉拋父進京都”中曾寫道：“大紫檀雕螭案上，設著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一幅對聯，乃烏木聯牌。兩邊設一對梅花式洋漆小幾。左邊幾上文王鼎匙箸香盒，右邊幾上汝窯美人觚，地下面西一溜四張椅子，都搭著銀紅撒花椅搭，底下四副腳踏，椅之兩邊也有一對高幾，幾上茗碗瓶花俱備。
正房炕上橫設一張炕桌，桌上磊著書籍茶具，靠東壁面西設著半舊的青緞靠背引枕。
第六回“賈寶玉初試云雨情，劉姥姥一進榮國府”中描寫家具：“半日鴉雀不聞之后，忽見二人抬了一張炕桌來，放在這邊炕上桌上碗盤森列，仍是滿滿的魚肉在內。”
第十六回“賈元春才選鳳藻宮，秦鯨卿夭逝黃泉路”：“平兒等早于炕沿下設下一杌，又有一小腳踏，趙嬤嬤在腳踏上坐了。賈璉向桌上揀兩盤肴饌與他放在杌上自吃。”
第三十一回“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首雙星”中：“只見院中早把乘涼枕榻設下，榻上有個人睡著。”
第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩，薛蘅蕪諷和螃蟹詠”中：“一時進入榭中，只見欄桿外另放著兩張竹案，一個上面設著杯箸灑具，一個上頭設著茶筅茶盂各色茶具。林黛玉因不大吃灑，又不吃螃蟹，自令人掇了一繡墩，倚欄桿坐著，拿著釣竿釣魚。”
“賈母一面說，一面又看見柱上掛得黑漆嵌蚌的對子，命人念。湘云念道：‘芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫竹橋。’”
第四十四回“變生不測鳳姐波醋，喜出望外平兒理妝”里：“當地放著一張花梨大理石大案，案上磊著各種名人法書法帖，并數十方寶硯，各色筆筒。”
“東邊便設著臥榻，拔步床上懸著蔥綠雙繡花卉草蟲的紗帳。”
“這里鳳姐兒已帶著人擺設整齊，上面左右兩張榻，榻上都鋪著錦祵蓉，每一榻前有兩張雕漆幾，也有海棠式的。也有梅花式的，也有荷葉式的，也有葵花式的，也有方式的，也有圓的其式不一。上面二榻四幾，是賈母薛姨媽，下面一椅兩幾，是王夫人的，余者都是一椅一幾。”
第四十二回“蘅蕪蘭言解疑癖，瀟湘子雅謔補余香”中：“老嬤嬤端著一張小杌，連忙放在小桌前，略偏些。”
第四十三回“閑取樂偶攢金慶壽，不了情暫撮土為香”中：“賈母忙命拿幾個小杌子來，給賴大母親等幾個年高有體面的媽媽坐了。”
“尤氏命他腳踏上坐了，一面忙著梳洗，一面問話。”
第五十一回“薛小妹新編懷古詩，胡庸醫亂用虎狼藥”中：“寶玉道：‘我常見他在螺甸小柜子里取錢，我與你找去。’說著，二人來至寶玉堆東西的房子，開了螺甸柜子，上一格子都是些筆墨，扇子，香餅，各色荷包，汗巾等到物；下一格子卻是幾串錢。于是開了抽屜，才看見一個小菠籮內放著幾塊銀子。倒也有一把戥子。”
第五十三回“寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開夜宴”中：“地下兩面相對十二張雕漆椅上都是一色灰鼠椅搭小褥，每一張椅下一個大銅腳爐，讓寶琴等到妹妹坐了。”
“左右兩旁設下交椅。然后又按長幼挨次歸坐受禮。”
“這邊賈母花廳之上共擺了十來席，每一席邊設一幾，幾上設爐瓶三事。焚著御賜百合宮香。”
“上面兩席是李嬸薛姨媽二位，賈母于東邊設一透雕夔龍護屏矮足矮榻，靠背引枕皮褥俱全，榻之上一頭又設一個極輕巧洋漆描金小幾，幾上放著茶吊，茶碗，漱盂，洋巾之類，又有一個眼鏡匣子。榻下并不擺席面，只有一張高幾，卻設著瓔珞花瓶香爐等物，另外設一精致小高桌，設著酒杯匙箸。”
“當又有林之孝之妻帶了六個媳婦，抬了三張炕桌，每一張上搭著一條紅氈，氈上放著選凈一般大新出局的銅錢，用大紅彩繩串著，每二人搭一張。”
第五十四回“史太群破陳腐舊套，王熙鳳效戲彩斑衣”中：“賈珍等到至賈母榻前，因榻矮，二人便屈膝跪了”
第五十五回：“辱親女愚妾爭閑氣，欺幼主刁奴蓄險心”中：“因探春才哭了，便有三四個丫環捧了沐盆，巾帕，靶鏡等物來，此時探春因盤膝坐在矮板榻上，那捧盆的丫環走至跟前，便雙膝跪下，高捧沐盆；那兩個小丫環，也都在旁屈膝捧著巾帕并靶鏡脂粉之飾。”
“待書素云早已抬過一張小飯桌來，平兒也忙著上菜。”
第五十六回“敏探春興利除宿弊。時寶釵小患全大體”中；“見他來了，探春便命他腳踏坐了。”
第七十一回“嫌隙人有心生嫌隙。鴛鴦女無意遇鴛鴦”中：“鳳姐兒道：‘共有十六家有圍屏，十二架大的，四架小的炕屏，內中只有江南甄家一架大屏十二扇，大紅緞子緙絲滿床笏，一面是泥金百壽圖的，是頭等的，還有粵海將軍鄔家一架玻璃的罷了。”
“當中獨設一榻，引枕靠背腳踏俱全，自已歪在榻上。榻之前后左右，皆是一色的小矮凳，寶釵，寶琴，黛玉，湘云，迎春，探春，惜春姊妹等圍繞”。
“第七十五回“開夜宴異兆發悲音，賞中秋新詞得佳讖”中“于廳前平臺上列下桌椅，又用一架大圍屏隔作兩間，凡桌椅形式皆是圓的，取團圓之意。”
第八十一回“占旺相四季釣游魚。奉嚴詞兩番入家塾”中：“代儒回身進來，看寶玉在西南角靠窗口擺著一張花梨小桌，右邊堆下兩套舊書，薄薄的一
