3月29日上午，中國古典家具展覽及學術研討峰會在北京恭王府嘉樂堂啟動。這一系列活動由北京頤和同管理處主辦，中國嘉德國際拍賣有限公司和文化祁恭王府管理中心協辦，包括“再現風華——《頤和園藏明清家具》畫冊首發式”、中國古典家具學術研討會、“物華天寶——頤和園藏明清宮廷家具精品展”和“讀往會心——侶明室藏黃花梨家具展”。北京市公園管理小心黨委書記鄭秉軍、頤和園園長闞躍、中國嘉德國際拍賣有限公司董事副總裁寇勤、文化部恭王府管理小心主任孫旭光、比利時收藏家菲利普，德，巴蓋、香港收藏家葉承耀、香港嘉木堂主伍嘉恩、古典家具專家張德祥和田家青、收藏家金伯宏、前美國加州中國古典家具博物館主任柯惕思等中外嘉賓三十余人小席開幕式。
一
頤和同珍藏著大量宮廷文物，明清宮廷家具是最富特色、最成系統的門類之一。來源為頤和園前身清漪同們藏、圓明園殘存、慈禧太后萬壽慶典壽禮、內務府等部門制辦和宮苑間的調撥，木料有紫檀、黃花梨、楠木、沉香木、烏木、雞翅木、花梨、紅木、鐵力木等。除西洋家具和東洋家具外，大致可分為明式家具和清式家具。在滄海桑田的變遷中，頤和園家具的產生、匯集和離散與國運息息相關。由著名古典家具專家田家青先生策劃、頤和園管理處編輯、文物出版社出版的《頤和園藏明清家具》再現了頤和園260年歷史中，所藏明清家具之流變、特點及價值。 “物華天寶——頤和園藏明清宮廷家具精品展”包括頤和園清代宮廷原狀陳設展、澹寧堂清代宮廷家具展、頤和園家具殘件展，是結合歷史檔案，通過宮廷原裝文物陳列和專題的家具陳列的形式讓觀眾既能感知清代宮廷家具使用的歷史場景和氛圍，近距離的欣賞頤和園宮廷家具，特別是數十件家具殘件使人有幸仔細觀察宮廷家具的內部結構。
比利時收藏家、侶明室主人菲利普，德，巴蓋一直以純真的目光閱讀中國傳統文化，以近乎虔誠的態度收藏中國家具。2006年4月在北京故宮永壽宮舉辦了“永恒的明式家具——侶明室收藏展”。時隔五年，“讀往會心——侶明室藏黃花梨家具展”又在北京恭王府揭幕，70件明式家具涵蓋桌案、椅凳、床榻、柜架、文玩類等，全面展現16、17世紀明式具的風貌。恭王府收藏有明式家具研究先行者古斯塔夫，艾克與夫人曾佑和收藏的七件明代黃花梨家具，其中五件系《中國花梨家具圖考》一書中的家具范例。在恭王府展出明式家具，也是向前輩學者和收藏家致敬。
二
在學術研討峰會上，著名香港古典家具收藏家葉承耀、比利時收藏家菲利普·德·巴蓋、原美國加州中國古典家具博物館主任柯惕思、古典家具專家張德祥、收藏家金伯宏做了精彩的演講。
葉承耀先生追述了自己對古典家具的認知過程和收藏經歷、非利普·德·巴蓋從收藏明式家具伊始就思考的收藏的曰的和意義人手，與聽眾分亨了他在明式家具父藏之路上所走過的旅程，明式家具是古典家具的美學高峰，“得益于獨具匠心的沒訃和優質的木材，尤其是黃花梨木材獨特的特性，使藝術家能夠雕刻優美的線條；明式家具內斂而優雅，反映㈩學者階層的道德價值觀，因為他們才是黃花梨的創造者和使用者，他們推祟的價值觀是堅韌、純凈，厭惡炫耀，家具的設計還包含了創新精神，反映了儒家思想，在吋空之間搭起思想交流的橋梁。”明式家具表現出美學超越時間、文化和世代的特性，“明式家具獨特的美感影響了世界，對西方家具的傳統和設計師產生巨大影響，在這種影響之下西方世界從工藝學早期向現代設計發展。收藏明式家具不僅是對歷史的保存，還是對學者表達崇高敬意的方式。例如， 王世襄先生通過不懈努力編撰出的相關文獻為后人研究明式家具奠定了堅實基礎。舉辦展覽也能夠傳播相關知識，培養更多人的興趣，還能向世界展示中國無與倫比的藝術成就。”“收藏代表著激情、美術和學術研究。無論付出多少努力，做出多少犧牲，都會因為藝術價值帶來的樂趣而感到滿足，從而在心中保證要讓子孫后代也能領略到藏品的美。”
柯陽思問顧了黃花梨家具收藏情況。上世紀90年代，黃花梨家具收藏家集中于東南亞、北美、歐洲、澳洲等地。1990年中國古典家具協會成立時，會員來自27個國家和地區，明清家具影響可見一斑。當時香港的古典家具市場導常繁榮，經常有新的發現與更好的款式小現，可供選擇的明清家具數量巨大，品種繁多。20后后，市場發生了巨大變化。“原本有限的黃花梨家具基本被收藏，新發現的老黃花梨家具數量非常少，明式黃花梨家具愛好者主要依賴收購過去老臧家手中的舊臧。又因中國近年來的改革開放，使得國內經濟繁榮、文化復蘇，市場逐漸回到了中國內地。新一代藏家主要依靠收購海外回流的藏品。”與此同時，研究者與收藏家將目光投向更加廣泛的中國傳統家具文化，包括高古漆木家具、紅木家具、西洋家具等，還有大量流傳于民間的老家具。“上世紀90年代的古典家具收藏家有‘反清復明’的概念。但是，通過前幾年在香港以拍賣會最高成交記錄拍出的清代紫檀圍屏與清代寶座都被中國人買回，能看到新的國內市場更傾向于清式宮廷家具”。清式家具材質寶貴，但有的形態程式化。“雖然從材質、工藝、地位及歷史等方面清式家具有一定的價值，但毫無疑問的是，未來的中國收藏家要更看中一脈相承的明式家具。”
張德祥探究了明式家具的概念及內涵。“款式不是隨著朝代更替立即定型的，往往以政治穩定、經濟發展為前提，在文化發展后，時代風格才能反映到藝術品上。”明前期的生產家具應足明代生產的具有元代風格的家具，明中期明式家具形成了，清初是明式家具的過渡期，清中期形成清式家具風格。明式家具之所以形成于明中期，“除經濟發展和汀南地區文化繁盛原因外，明式家具簡約、流暢、文人氣的風格也與當時席卷江南的禪宗思想相符，并受到伊斯蘭教影響、器物的裝飾方法與明初延續的元風不同，不冉追求繁密、厚重。我們應該注重哲學思想對家具的影響。”
收藏界流行的說法是中原地區的椅鴿在漢唐之際從北方游牧民族傳承而來，金伯宏對此提出異議。他追索丁這一說法的來源，認為“直立行走的人，骨骼結構決定了其站姿、坐姿和臥姿。我們分析明式家具時，都會說明式家具符合人的脊椎構造、這個構造造是根據人直立行走時保持平衡，包括減少腿行走吋對大腦的沖擊而形成彎曲的脊椎，符合人的坐姿要求和生存需要的椅子約產生于新石器時代。”
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頤和同珍藏著大量宮廷文物，明清宮廷家具是最富特色、最成系統的門類之一。來源為頤和園前身清漪同們藏、圓明園殘存、慈禧太后萬壽慶典壽禮、內務府等部門制辦和宮苑間的調撥，木料有紫檀、黃花梨、楠木、沉香木、烏木、雞翅木、花梨、紅木、鐵力木等。除西洋家具和東洋家具外，大致可分為明式家具和清式家具。在滄海桑田的變遷中，頤和園家具的產生、匯集和離散與國運息息相關。由著名古典家具專家田家青先生策劃、頤和園管理處編輯、文物出版社出版的《頤和園藏明清家具》再現了頤和園260年歷史中，所藏明清家具之流變、特點及價值。 “物華天寶——頤和園藏明清宮廷家具精品展”包括頤和園清代宮廷原狀陳設展、澹寧堂清代宮廷家具展、頤和園家具殘件展，是結合歷史檔案，通過宮廷原裝文物陳列和專題的家具陳列的形式讓觀眾既能感知清代宮廷家具使用的歷史場景和氛圍，近距離的欣賞頤和園宮廷家具，特別是數十件家具殘件使人有幸仔細觀察宮廷家具的內部結構。
比利時收藏家、侶明室主人菲利普，德，巴蓋一直以純真的目光閱讀中國傳統文化，以近乎虔誠的態度收藏中國家具。2006年4月在北京故宮永壽宮舉辦了“永恒的明式家具——侶明室收藏展”。時隔五年，“讀往會心——侶明室藏黃花梨家具展”又在北京恭王府揭幕，70件明式家具涵蓋桌案、椅凳、床榻、柜架、文玩類等，全面展現16、17世紀明式具的風貌。恭王府收藏有明式家具研究先行者古斯塔夫，艾克與夫人曾佑和收藏的七件明代黃花梨家具，其中五件系《中國花梨家具圖考》一書中的家具范例。在恭王府展出明式家具，也是向前輩學者和收藏家致敬。
二
在學術研討峰會上，著名香港古典家具收藏家葉承耀、比利時收藏家菲利普·德·巴蓋、原美國加州中國古典家具博物館主任柯惕思、古典家具專家張德祥、收藏家金伯宏做了精彩的演講。
葉承耀先生追述了自己對古典家具的認知過程和收藏經歷、非利普·德·巴蓋從收藏明式家具伊始就思考的收藏的曰的和意義人手，與聽眾分亨了他在明式家具父藏之路上所走過的旅程，明式家具是古典家具的美學高峰，“得益于獨具匠心的沒訃和優質的木材，尤其是黃花梨木材獨特的特性，使藝術家能夠雕刻優美的線條；明式家具內斂而優雅，反映㈩學者階層的道德價值觀，因為他們才是黃花梨的創造者和使用者，他們推祟的價值觀是堅韌、純凈，厭惡炫耀，家具的設計還包含了創新精神，反映了儒家思想，在吋空之間搭起思想交流的橋梁。”明式家具表現出美學超越時間、文化和世代的特性，“明式家具獨特的美感影響了世界，對西方家具的傳統和設計師產生巨大影響，在這種影響之下西方世界從工藝學早期向現代設計發展。收藏明式家具不僅是對歷史的保存，還是對學者表達崇高敬意的方式。例如， 王世襄先生通過不懈努力編撰出的相關文獻為后人研究明式家具奠定了堅實基礎。舉辦展覽也能夠傳播相關知識，培養更多人的興趣，還能向世界展示中國無與倫比的藝術成就。”“收藏代表著激情、美術和學術研究。無論付出多少努力，做出多少犧牲，都會因為藝術價值帶來的樂趣而感到滿足，從而在心中保證要讓子孫后代也能領略到藏品的美。”
柯陽思問顧了黃花梨家具收藏情況。上世紀90年代，黃花梨家具收藏家集中于東南亞、北美、歐洲、澳洲等地。1990年中國古典家具協會成立時，會員來自27個國家和地區，明清家具影響可見一斑。當時香港的古典家具市場導常繁榮，經常有新的發現與更好的款式小現，可供選擇的明清家具數量巨大，品種繁多。20后后，市場發生了巨大變化。“原本有限的黃花梨家具基本被收藏，新發現的老黃花梨家具數量非常少，明式黃花梨家具愛好者主要依賴收購過去老臧家手中的舊臧。又因中國近年來的改革開放，使得國內經濟繁榮、文化復蘇，市場逐漸回到了中國內地。新一代藏家主要依靠收購海外回流的藏品。”與此同時，研究者與收藏家將目光投向更加廣泛的中國傳統家具文化，包括高古漆木家具、紅木家具、西洋家具等，還有大量流傳于民間的老家具。“上世紀90年代的古典家具收藏家有‘反清復明’的概念。但是，通過前幾年在香港以拍賣會最高成交記錄拍出的清代紫檀圍屏與清代寶座都被中國人買回，能看到新的國內市場更傾向于清式宮廷家具”。清式家具材質寶貴，但有的形態程式化。“雖然從材質、工藝、地位及歷史等方面清式家具有一定的價值，但毫無疑問的是，未來的中國收藏家要更看中一脈相承的明式家具。”
張德祥探究了明式家具的概念及內涵。“款式不是隨著朝代更替立即定型的，往往以政治穩定、經濟發展為前提，在文化發展后，時代風格才能反映到藝術品上。”明前期的生產家具應足明代生產的具有元代風格的家具，明中期明式家具形成了，清初是明式家具的過渡期，清中期形成清式家具風格。明式家具之所以形成于明中期，“除經濟發展和汀南地區文化繁盛原因外，明式家具簡約、流暢、文人氣的風格也與當時席卷江南的禪宗思想相符，并受到伊斯蘭教影響、器物的裝飾方法與明初延續的元風不同，不冉追求繁密、厚重。我們應該注重哲學思想對家具的影響。”
收藏界流行的說法是中原地區的椅鴿在漢唐之際從北方游牧民族傳承而來，金伯宏對此提出異議。他追索丁這一說法的來源，認為“直立行走的人，骨骼結構決定了其站姿、坐姿和臥姿。我們分析明式家具時，都會說明式家具符合人的脊椎構造、這個構造造是根據人直立行走時保持平衡，包括減少腿行走吋對大腦的沖擊而形成彎曲的脊椎，符合人的坐姿要求和生存需要的椅子約產生于新石器時代。”
