[摘要] 通過重點列舉經典明清家具，從其結構，外觀以及質地入手，指出明清家具造型美觀，線條流暢的裝飾藝術特點，論述了其固有的藝術與美學價值。結合中國傳統文化，分析明清家具中所蘊含的傳統文化及思想觀念。
[關鍵詞] 明清家具造型風格傳統文化
隨著人民生活水平的提高，我國傳統家具在現代家裝領域有了很大發展，復古漸成為一派潮流。
傳統家具在我國家具制造行業里是一個相對特殊的領域。其特殊之處在于其產品本來就是我們的“國粹”，五千年的歷史造就了我國家具所特有的文化底蘊。然而，由于歷史的原因，中式傳統家具的生產制作方式在一段時期內出現了斷裂。當傳統家具生產再次得到恢復的時候，這種生產制作方式在國內整個家具生產中已不再是主流。在自動化、機械化、規模化的現代家具生產流程面前，它顯得落后和繁復與普通大眾的審美觀念顯得格格不入。然而，自上個世紀以來國內外持續不斷的復古家裝熱潮以及中國傳統家具收藏熱，再次給傳統家具打來了發展和新生。
一、中式家具的發展簡史
中式家具起源于商周時代，在明清時代達到了技術與工藝的巔峰。
商周時代的家具帶有濃厚的政治，宗教色彩，最初用來祭祀。在春秋戰國時期，人們的起居以席地而坐，所以家具大都是低矮形。席地而坐并不舒服，且不利于身體發育容易造成關節炎。魏晉南北朝由于各民族文化的融合，通過學習北方，南方人也開始坐馬扎，坐板凳。逐漸扶手椅等高式坐具傳入中原，并廣為人所接受。到了唐宋時期基本確立了框架結構的家具形式。
隨著文化的發展和經驗的積累，傳統中式家具在明清達到了歷史的鼎盛。明代家具造型簡練、結構嚴謹、裝飾適度、紋理優雅。追求紋理和色調的自然和諧，少見大面積裝飾。清朝則講究造型莊重，大量應用雕刻、鑲嵌和描繪，體現宮廷貴族體態寬大的氣質。
二、中國傳統文化
每個時代器物造型風格與當時的文化是有密切聯系的。
儒家強調“禮治”，意思就是行為規范，所以在傳統家具中很多椅子的靠背座面大多呈九十度，椅背也較高，這就使得人的坐姿不能太隨意。即：“不正不座”。
佛教中石窟和寺廟的造像與壁畫上所繪制的佛，菩薩所用的高型家具，都極大沖擊了原有漢民席地而坐的起居生活習俗，直接地推動了高型家具的發展。玄奘在《大唐西域記》中提到了當時的印度僧眾都坐繩床。（一種有扶手，靠背的高型坐具）。
道教強調天地萬物由“道”而派生，最后回歸自然。道教家具強調材料與紋理之美，樸素精美。
三、明清家具中的文化及特點
中國明清家具同中國古代其它藝術品一樣，不僅具有深厚的歷史文化藝術底蘊，而且具有典雅、實用的功能，令人回味無窮。
明代是我國家具史上的黃金時代。這一時期家具的造型、裝飾、工藝、材料等，都已達到了盡善盡美的境地，強調典雅、簡潔的時代特色，后世譽之為“明式家具”。清式家具以設計巧妙、裝飾華麗、做工精細、富于變化為特點。尤其是乾隆時期的宮廷家具，材質之優，工藝之精，達到了無以復加的地步。明清家具典型地體現了中國傳統家具精湛的工藝手法、極高的藝術欣賞價值、以及豐富的歷史文化沉淀和收藏價值。
圈椅是中國明式家具的典范，其“上圓下方”的造型又可以被理解為源自中國古代“承天象地”、“天圓地方” 的哲學觀念。將《周易》的“陰陽互動”的思想蘊涵于家具的造型之中。在造型、裝飾的設計上，追求完美的比例，變化中求統一，繁簡適度。直線和曲線的對比，方和圓的對比，實與虛的對比，在很多方面都體現出“外柔內剛”的氣質，如：方腿內顯方而外倒圓；圈椅扶手的曲線先斂后放；三彎腿看似柔美，實則有馬步的蓄勢。
明式家具從木料的選擇，到家具的造型、結構設計、裝飾手段和制作工藝諸方面，無不表現出天然的質地與人的設計和工藝的渾然一體，甚至看不出人為造作的痕跡。明式家具對于材料的選擇非常嚴格，為了使這些優質木料的自然質地和色澤能夠完美地再現，完全放棄了傳統的髹飾工藝，而使用獨到的打磨、擦蠟工藝，使自然的質地、色澤、紋理更加清晰透徹、光潤細膩。明式家具的造型形式是以線形為主的，各種剛健挺勁或是柔婉流暢的線形構件，以榫卯相連結，組合于梁柱式的框架結構之中。而恰到好處的雕刻、鑲嵌和金屬配件，又給這天然的造化點綴上恰到好處的亮點。整體設計于自然天成中蘊含了設計師和能工巧匠的創意和匠心。是中國“道”與“器”完美融合的典范，是對“天人合一”思想的最好詮釋。
從家具在室內空間的布局上來看，明清以來的室內配置，一般都遵循儒家的“中庸之道”，講究“不偏不倚”，因此家具的件數，都是成雙成對的。皇室則以寶座為中心，左右對稱，民間則是以供奉祖先牌位的條案、條桌為中心，左右也對稱。這也恰恰體現了儒家思想注重人倫教化，上下尊卑的等級倫理秩序。
清代家具，經歷了近三百年的歷史，從繼承、演變、發展，在沿襲明代家具風格的基礎上，同時也逐漸形成了自己的獨立風格。其總體尺寸要比明式家具寬大，形成穩定、渾厚的氣勢。而樣式也十分豐富：有床座榻，屏燈籠，箱櫥柜，椅凳墩，桌幾案等。例如太師椅就有多種式樣，至于靠背、扶手、束腰、牙條等新形式，更是層出不窮。裝飾上求多、求滿，常運用描金、彩繪等手法，顯出光華富麗、金碧輝煌的效果。而在家具的作工方面，又有京作、廣作、蘇作之分，使清代家具完全系統化、風格化。清朝的建立，為中原大地帶來了一種全新的、不同于中土儒家思想的意識形態，形成了一次思想的改變。到了康熙前期，政治穩定，封建地主政權鞏固。我國的農業、手工業、商業、對外貿易都發展到了一定的規模，全國上下呈現出一片繁榮的景象，這些都為家具發展提供了良好的條件。
清代家具一改明式家具簡潔雅致的韻味，清朝皇帝為了顯示正統的地位，要求皇室家具在造型上竭力顯示皇家的正統、威嚴，講究用料厚重，尺度宏大，雕飾繁復。正是對家具豪華造型的要求造就了雕刻裝飾在清代達到了登峰造極的程度，清朝的木雕運用透雕和半透雕的手法，恰到好處，鑲嵌、漆飾等工藝手法在清代也應用的十分普遍，多種裝飾手法的綜合運用表現出大中有小、強弱虛實的對比。且藝術風格上融會中西。從傳世的清式家具中，人們很容易感受到外來文化，特別是西方藝術的濃濃氣息。清式家具不僅繼承了明式的優點，而且，對西方文明也進行了大膽借用。從現存的清式家具來看，采用西洋裝飾圖案或裝飾手法者占有相當的比重。
明清家具既涉及工藝器具，又涉及政治人倫和禮儀綱，因此它既是有功能性、技術性的“器”，也包含有禮儀性、意識性的“道”。而偉大的先人們利用他們杰出的智慧將中國傳統文化中“天人合一”的思想很好地融入了家具的設計中去，使其既能滿足人們生活的需求，又能體現出中國文化中的人文精神。其順應自然、美化環境、天人共生的想法，與今天所提倡的可持續發展思想不謀而合，值得我們借鑒和發揚。
參考文獻：
[1]王世襄.《明式家具研究》；胡德.《故宮藏明清古典家具》.
[2]王世襄.《清代家具集珍》； 黃琴霞.《中國傳統建筑木雕的美學意蘊》.
[關鍵詞] 明清家具造型風格傳統文化
隨著人民生活水平的提高，我國傳統家具在現代家裝領域有了很大發展，復古漸成為一派潮流。
傳統家具在我國家具制造行業里是一個相對特殊的領域。其特殊之處在于其產品本來就是我們的“國粹”，五千年的歷史造就了我國家具所特有的文化底蘊。然而，由于歷史的原因，中式傳統家具的生產制作方式在一段時期內出現了斷裂。當傳統家具生產再次得到恢復的時候，這種生產制作方式在國內整個家具生產中已不再是主流。在自動化、機械化、規模化的現代家具生產流程面前，它顯得落后和繁復與普通大眾的審美觀念顯得格格不入。然而，自上個世紀以來國內外持續不斷的復古家裝熱潮以及中國傳統家具收藏熱，再次給傳統家具打來了發展和新生。
一、中式家具的發展簡史
中式家具起源于商周時代，在明清時代達到了技術與工藝的巔峰。
商周時代的家具帶有濃厚的政治，宗教色彩，最初用來祭祀。在春秋戰國時期，人們的起居以席地而坐，所以家具大都是低矮形。席地而坐并不舒服，且不利于身體發育容易造成關節炎。魏晉南北朝由于各民族文化的融合，通過學習北方，南方人也開始坐馬扎，坐板凳。逐漸扶手椅等高式坐具傳入中原，并廣為人所接受。到了唐宋時期基本確立了框架結構的家具形式。
隨著文化的發展和經驗的積累，傳統中式家具在明清達到了歷史的鼎盛。明代家具造型簡練、結構嚴謹、裝飾適度、紋理優雅。追求紋理和色調的自然和諧，少見大面積裝飾。清朝則講究造型莊重，大量應用雕刻、鑲嵌和描繪，體現宮廷貴族體態寬大的氣質。
二、中國傳統文化
每個時代器物造型風格與當時的文化是有密切聯系的。
儒家強調“禮治”，意思就是行為規范，所以在傳統家具中很多椅子的靠背座面大多呈九十度，椅背也較高，這就使得人的坐姿不能太隨意。即：“不正不座”。
佛教中石窟和寺廟的造像與壁畫上所繪制的佛，菩薩所用的高型家具，都極大沖擊了原有漢民席地而坐的起居生活習俗，直接地推動了高型家具的發展。玄奘在《大唐西域記》中提到了當時的印度僧眾都坐繩床。（一種有扶手，靠背的高型坐具）。
道教強調天地萬物由“道”而派生，最后回歸自然。道教家具強調材料與紋理之美，樸素精美。
三、明清家具中的文化及特點
中國明清家具同中國古代其它藝術品一樣，不僅具有深厚的歷史文化藝術底蘊，而且具有典雅、實用的功能，令人回味無窮。
明代是我國家具史上的黃金時代。這一時期家具的造型、裝飾、工藝、材料等，都已達到了盡善盡美的境地，強調典雅、簡潔的時代特色，后世譽之為“明式家具”。清式家具以設計巧妙、裝飾華麗、做工精細、富于變化為特點。尤其是乾隆時期的宮廷家具，材質之優，工藝之精，達到了無以復加的地步。明清家具典型地體現了中國傳統家具精湛的工藝手法、極高的藝術欣賞價值、以及豐富的歷史文化沉淀和收藏價值。
圈椅是中國明式家具的典范，其“上圓下方”的造型又可以被理解為源自中國古代“承天象地”、“天圓地方” 的哲學觀念。將《周易》的“陰陽互動”的思想蘊涵于家具的造型之中。在造型、裝飾的設計上，追求完美的比例，變化中求統一，繁簡適度。直線和曲線的對比，方和圓的對比，實與虛的對比，在很多方面都體現出“外柔內剛”的氣質，如：方腿內顯方而外倒圓；圈椅扶手的曲線先斂后放；三彎腿看似柔美，實則有馬步的蓄勢。
明式家具從木料的選擇，到家具的造型、結構設計、裝飾手段和制作工藝諸方面，無不表現出天然的質地與人的設計和工藝的渾然一體，甚至看不出人為造作的痕跡。明式家具對于材料的選擇非常嚴格，為了使這些優質木料的自然質地和色澤能夠完美地再現，完全放棄了傳統的髹飾工藝，而使用獨到的打磨、擦蠟工藝，使自然的質地、色澤、紋理更加清晰透徹、光潤細膩。明式家具的造型形式是以線形為主的，各種剛健挺勁或是柔婉流暢的線形構件，以榫卯相連結，組合于梁柱式的框架結構之中。而恰到好處的雕刻、鑲嵌和金屬配件，又給這天然的造化點綴上恰到好處的亮點。整體設計于自然天成中蘊含了設計師和能工巧匠的創意和匠心。是中國“道”與“器”完美融合的典范，是對“天人合一”思想的最好詮釋。
從家具在室內空間的布局上來看，明清以來的室內配置，一般都遵循儒家的“中庸之道”，講究“不偏不倚”，因此家具的件數，都是成雙成對的。皇室則以寶座為中心，左右對稱，民間則是以供奉祖先牌位的條案、條桌為中心，左右也對稱。這也恰恰體現了儒家思想注重人倫教化，上下尊卑的等級倫理秩序。
清代家具，經歷了近三百年的歷史，從繼承、演變、發展，在沿襲明代家具風格的基礎上，同時也逐漸形成了自己的獨立風格。其總體尺寸要比明式家具寬大，形成穩定、渾厚的氣勢。而樣式也十分豐富：有床座榻，屏燈籠，箱櫥柜，椅凳墩，桌幾案等。例如太師椅就有多種式樣，至于靠背、扶手、束腰、牙條等新形式，更是層出不窮。裝飾上求多、求滿，常運用描金、彩繪等手法，顯出光華富麗、金碧輝煌的效果。而在家具的作工方面，又有京作、廣作、蘇作之分，使清代家具完全系統化、風格化。清朝的建立，為中原大地帶來了一種全新的、不同于中土儒家思想的意識形態，形成了一次思想的改變。到了康熙前期，政治穩定，封建地主政權鞏固。我國的農業、手工業、商業、對外貿易都發展到了一定的規模，全國上下呈現出一片繁榮的景象，這些都為家具發展提供了良好的條件。
清代家具一改明式家具簡潔雅致的韻味，清朝皇帝為了顯示正統的地位，要求皇室家具在造型上竭力顯示皇家的正統、威嚴，講究用料厚重，尺度宏大，雕飾繁復。正是對家具豪華造型的要求造就了雕刻裝飾在清代達到了登峰造極的程度，清朝的木雕運用透雕和半透雕的手法，恰到好處，鑲嵌、漆飾等工藝手法在清代也應用的十分普遍，多種裝飾手法的綜合運用表現出大中有小、強弱虛實的對比。且藝術風格上融會中西。從傳世的清式家具中，人們很容易感受到外來文化，特別是西方藝術的濃濃氣息。清式家具不僅繼承了明式的優點，而且，對西方文明也進行了大膽借用。從現存的清式家具來看，采用西洋裝飾圖案或裝飾手法者占有相當的比重。
明清家具既涉及工藝器具，又涉及政治人倫和禮儀綱，因此它既是有功能性、技術性的“器”，也包含有禮儀性、意識性的“道”。而偉大的先人們利用他們杰出的智慧將中國傳統文化中“天人合一”的思想很好地融入了家具的設計中去，使其既能滿足人們生活的需求，又能體現出中國文化中的人文精神。其順應自然、美化環境、天人共生的想法，與今天所提倡的可持續發展思想不謀而合，值得我們借鑒和發揚。
參考文獻：
[1]王世襄.《明式家具研究》；胡德.《故宮藏明清古典家具》.
[2]王世襄.《清代家具集珍》； 黃琴霞.《中國傳統建筑木雕的美學意蘊》.
