摘要：裝飾藝術仿佛是一個圖表，在這個圖表中，人們可以清楚地看出絕對藝術意志獨特的和固有的東西。中西方裝飾圖案藝術各具特色，我從裝飾題材和裝飾紋樣兩個部分入手，試圖尋找兩個地城、兩個民族在特殊歷史條件在裝飾藝術中的審美傾向，審美價值及審美心理特征。中式家具與歐美家具經歷了上千年的積累裝飾題材廣泛，內容豐富，形成了各自鮮明的特征。在特殊的歷史發展進程中，我們可以從這些裝飾題材中總結出各自的審美心理與取向。
關鍵字：中式家具；歐美家具；幾何圖案；裝飾題材；審美心理
前言：裝飾不是獨立存在的，它受到同期各種藝術形式的影響，圖案裝飾是裝飾藝術中最直觀的表達方式，如果把裝飾藝術看作一部文化史的話，裝飾圖案就是敘述這部歷史的基本語言。沃林格曾認為裝飾藝術的本質特征在于：“一個民族的藝術意志在裝飾藝術中得到了最純真的表現。”裝飾藝術仿佛是一個圖表，在這個圖表中，人們可以清楚地看出絕對藝術意志獨特的和固有的東西。中西方裝飾圖案藝術各具特色，我從裝飾題材和裝飾紋樣兩個部分入手，試圖尋找兩個地域、兩個民族在特殊歷史條件在裝飾藝術中的審美傾向，審美價值及審美心理特征。
一、中式家具與歐美家具裝飾紋樣風格差異
中式家具以明式家具為代表，其裝飾紋樣活潑，內容豐富，自然大方，充滿了生氣，與家具端莊沉穩形成對比。我國傳統家具裝飾藝術呈現出兩條清晰的脈絡，那就質樸之英與以貴為美的審美態度。在中式家具裝飾中以質樸為美的裝飾風格占了上風，融合了儒、道的精神內涵，往往通過簡化的程式化紋樣來強調內在的神韻。
歐美式家具裝飾紋樣圖案形象精美、構圖勻稱，裝飾紋樣呈現出高貴華美的風格，而歐美家具裝飾以華貴著稱，重在寫實，那些刻畫得栩栩如生的紋樣裝飾表明了使用者對富足、華美的追求。
二、中式家具與歐美家具裝飾紋樣及寓意比較
裝飾紋樣是構成裝飾圖案的基本要素，中式家具與歐美家具裝飾里現出各自的藝術特點，在圖案因表現內容的區別有自然圖案和幾何圖案之分。
2.1 自然圖案紋樣
中式家具主要紋飾有卷草紋、牡丹紋、松、竹、梅、蘭、靈芝、蓮花、牡丹、菊花、忍冬等紋樣，各種植物花卉就其自身特點被賦予了各種品質寓意。如牡丹象征富貴，常用于椅子靠背或床圍子處。蓮花的清秀廉潔，菊花的幽靜高雅都為家具增強了高雅的氣質。中式家具大多都選自人們崇拜喜愛之物，這些動物除了來自真實世界，還有在人們心中根深蒂固的祥瑞神獸。龍紋是中華民族的圖騰和象征，傳說它能興云雨吉萬利、使萬物風調雨順，封建時代作為皇權貴族的象征，龍紋多用于宮廷及皇族家具上。
而歐美式家具運用的裝飾紋樣不一定具有特定的含義，毛莨葉、蔓藤、月桂樹、瓜果花卉等紋樣僅僅是對自然的真實再現以及自然之美。兩者在動物題材選取方向大體相同，都是人們日常可見的動物，不過還是有一定的區別。西方古典家具喜歡以動物紋樣造型用于線腳上，貓腳腿造型也經常出現文藝復興式家具上，而由于觀念差異中國傳統家具則不會出現認為不吉祥物貓的裝飾紋樣。
人物類、風景類裝飾紋樣都與中西古典繪畫如出一轍。人物在中西繪畫中地位不同，前者人物形象不是單獨出現，總是以山水景觀配合體現。中國風景繪畫講究構圖空靈和虛實對比，山水風景的表態并不是重點，旨在體現人們的心境，風景裝飾紋樣則呈現出這一特點。后者強調人的中心位置，把人物刻畫得細致。風景裝飾因為裝飾工藝的發展，通常將裝飾紋樣展現得淋漓盡致，有強烈的寫實感。
2.2 幾何類裝飾紋樣
幾何紋樣大多是一些古老的紋，它們都是傳統裝飾的延續，中式家具的幾何紋樣更為豐富，寓意也更為深長。比如裝飾中回紋最初象征著生命之雨，可以為人們帶來豐收的好年景，后來人們根據其紋樣特點，回回繞繞，綿延不斷賦予其深遠綿長的吉祥意義。故事類題材體現了中西傳統文化的特點，比如明式家具裝飾八仙、八寶等題材常以雕刻的方式表達了人們驅魔辟邪，永寶吉祥以及追求生活的美好愿望。
2.2.1 中式幾何類裝飾紋樣主要以元寶線、萬字回紋為主。
萬字回紋紋，本身寓意太陽的轉動和四季如意。回紋則象征著堅強與吉祥，對稱的圖樣和均衡感的營造，體現儒家的傳統中庸思想。萬字紋是個有歷史的重要符號。萬字回紋是由繁體萬字得來，而最早所代表的是最為頂級“吉”，有人說萬字紋衍生于十字架或光芒四射的太陽符號。把四臂彎起來就是了；也有說來自水渦圖像的。更或者它是源于虔誠的蛇崇拜，常用于家具臺面下望板處、床頭板等的裝飾。
元寶本源于中國歷史在每個思想中留下的印痕里似乎都有元寶象征財富與圓滿的折射涵義。通常寓意圓滿、富貴、永恒，采用點的造型元素形成連續性的裝飾效果，給人一種飽滿、圓潤的美感，為它纖細中的充實，為它有序中的流暢，更為它簡單中的深度。此裝飾常用于柜頂望板、柜身下邊沿、床頭邊線、床前板等部位的連續性線型裝飾，與較大的審美性圖案形成呼應，給人以美的享受。
2.2.2而西方表現歷史、神話、宗教的故事表明了西方人的生活與精神追求。除此仿建筑類的裝飾是文藝復興式家具一個顯著特征，我們可以看到建筑結構對家具裝飾的啟發。歐美家具的幾何類裝飾紋樣主要以布簾眉、波浪線、各柱式、連續的曲線為主
布簾眉裝飾源于意大利文藝復興時期的巴洛克建筑風格，它的造型看起來大氣而穩重，莊嚴而典雅，在虛實有度的曲線與簡單優雅的花飾中適度連接，構成和諧而素雅的裝飾圖樣。“家具是建筑的縮影”，這簡單的裝飾紋樣將文藝復興時期的復古與反宗教神學內容的歷史呈現的淋漓盡致，在自由與平等的思想悄悄注入并影響人們生活的時候，崇尚和平與仁愛、公正與正義的理念無不彰顯出力量的永恒。此裝飾常用于床頭、柜頂等部位。
波浪線是古希臘一羅馬文化的傳承。波浪線的運用既形成了視覺上的連續性韻律，也孕育了海浪博愛與深邃的意義，裝飾中常與花飾的完美結合，更使其剛柔并濟，粗中有細，繁簡適宜。
各柱式主要包括多利克式、愛奧尼式、科林斯式等。多利克式主要刻畫男性陽剛之氣，愛奧尼式被述為“女性修長”，渦形的柱頭則象征“優雅的卷發”，以相背獸頭為斗拱，無疑為波斯柱頭之應用。科林斯式模仿“少女的纖細體態并且容許裝飾更多優美的成分”，柱身同樣富有槽紋。關于科林斯式，希臘人有一個很美的故事。據說一位特別美的女郎死了，她的蔗姆把她生前的玩具搜集起來放在一個小籃子里，擺在她的墳墓上，那里就長起來一棵莨苕花。葉子不久就把小籃子環繞起，這就使人想到這種形狀可以用作柱頭。各柱式的引用合理的證實了“家具是建筑的縮影”的說法，歐美古典家具很大程度上是將建筑的元素移植到家具裝飾中，形成莊嚴而不失浪漫的藝術效果。
連續的曲線代表水和液體，帶輻射狀線條的圖形表示太陽。在螺旋符號的旋轉中，顯然還懷抱畏懼崇拜的心情和虔誠的祈禱生命無限延續之意。
歐美古典家具的裝飾圖案有著悠遠的歷史，無論是風格上 還是時間上都有其獨到之處，而它對家具本身的裝飾意義更是不以言表。然而，這里所能及的也只是對市場常見圖案的探求，這種植根于西方歷史的文化元素還需要我們更進一步去尋找，去記載，去體會。隨著中西合璧之風的不斷盛行，對歐美家具裝飾圖案的整合將愈發值得我們深究。期待更多美麗的發現和收獲。盡管裝飾紋樣存在巨大的差距，從家具裝飾紋樣上反映出兩個民族的文化傳統的傳承及其各自的審美特征。
三、裝飾題材——兩種審美的心理與取向
中式家具與歐美家具經歷了上千年的積累裝飾題材廣泛，內容豐富，形成了各自鮮明的特征。在特殊的歷史發展進程中，我們可以從這些裝飾題材中總結出各自的審美心理與取向。
3.1 世俗化審美傾向
中式家具與歐美家具它們在藝術作品創作上不同程度反映了世俗化的審美傾向。美學中的“世俗化”傾向指人們對世俗之美、世俗之樂的肯定和追求。它與商品經濟的發展和市民階層的形成密切聯系，與俗文化的繁榮也是分不開的。
3.1.1接近真實的世俗生活中式家具裝飾
中國傳統美學數千年來以雅文化占主導地位，盡管俗文化很微弱，卻很頑強，它代表著中國傳統美學的新的發展方向，在向近代美學轉型的過程中，它起到了至關重要的作用。在明代俗文化真正從美學理論上名正言順的發展，以湯顯祖、李紈“公安三袁”，徐渭，張岱等明代美學家為俗文化正名。傳統認為“雅”是正、是古、是和、是道德理性，“俗”則是淫、是邪、是情欲、是感性、是丑的話，他們則提倡“俗”是不古、不正、不和的，因而它是真實、自然的和有情的，因而是美的。“越俗，越家常，越警世。越俗越雅，越淡薄越滋味，越不扭捏動人越自動人。”徐渭的這番話道出了世俗文化才反映真實生活。
中式家具裝飾最突出的題材就屬吉祥圖案的應用，這一題材的大量處出現表達了人們對美好生活的渴望，這是人們真實的內心體現，人們不再壓抑自己的對生活的美好愿望，這與當時世俗化的傾向是一致的。如有單體的如意花心結子，也有吉祥圖案的不同組合，比如雙龍捧壽、喜鵲登梅、風穿牡丹等等。古人認為幸福就是一切都完美，即要同時擁有富貴、長壽、安寧、吉慶、如意等等，才叫有福。圖案以五只蝙蝠圍繞在一個圓形壽字組成的圓形適合圖案，形成了五福捧壽的圖案裝飾。邊飾環繞一圈回紋，具有福壽無邊等吉祥寓意。
3.1.2漸離天國的現實生活的歐美家具裝飾
歐美在文藝復興運動造就了一個偉大的時代，屬于資產階級新文化，它標志著世界觀和價值觀的根本轉變，即從神學到入學，從神性到人性的轉變。它主張以人為本，以人為中心。以人為萬物尺寸和最高價值，贊美塵世生活歡樂，歌頌人的偉大和創造精神。文藝復興式家具裝飾題材充滿著人情的味道，逐漸從中世紀神權的桎梏中走出來，更關注人們現實生活。文藝復興時期著名的建筑家啊爾倍蒂在《繪畫論》中主張：“藝術家的使命就是發掘新的形象和題材，反映生活現實的豐富多彩和特色。”
從上面兩點可以看出中式家具與歐美家具裝飾題材都有突顯了世俗化傾向，同時也存在不同點：
雖然明式家具裝飾凸現了世俗化傾向，但美學主流并為改變：文藝復興時期經歷的轉變從根本上動搖了神權力量；從社會性質上來看，中式美學家歸根到底還是封建社會內部斗爭；文藝復興運動體現的是新興資本主義思想對封建勢力的反抗精神，但在美學歷史發展進程中是巨大的進步。
3.2 對自然的審美態度
古代中國美學家、藝術家對大自然一直是充滿著欣賞、敬畏之情。西方世界則把人位于于自然之上，認為人才是世界的中心。這也造成了家具裝飾藝術中的區別。
3.2.1 親近自然、尊崇自然
家具人們生活中親密的器物，自然是中國古人最愿意親近和欣賞的，兩者很好的結合在一起體現了古人對自然的敬愛之意。家具裝飾中的植物花卉：松、竹、梅、蘭、靈芝、蓮花、牡丹等等植物題材以及令人愜意的亭臺、樓閣、流水等風景都是古人們親近自然的表現。在古代美學家眼里，自然萬物和我們人類一樣，具有存在的合理性，它們的存在和個性應該得到尊重。“人與天地一物也”，“仁者渾然與萬物同體”等詞句都蘊藏著萬物一體的平等意識。
3.2.2 發現自然、征服自然
“宋代山水畫里，小小的人物與懸崖相比顯得非常矮小，而在意大利的古畫里，自然景物只是后來添上去的背景。”費正清先生的話指出了中西對自然的態度的不同。并不是西方人們不熱愛自然，列奧納多，達，芬奇自幼就熱愛自然，他主張“師法自然”，“自然或客觀現實是藝術最根本源泉”。西方人眼中的自然只是它們發現真理，創新道路上的工具，他們通過發現自然規律，創造藝術。達，芬奇同時提出畫家應該“與自然競賽，并勝過自然”。戰爭題材在家具裝飾中的應用很好的說明了西方世界不斷征服自然，戰勝自己的歷史事實。這也與新興資產階級不斷開拓自我的精神相吻合。
四、結論
由于中西古典家具裝飾的淵源以及影響其發展的美學思想的差距，裝飾圖案藝術呈現出各自的審美特點。但我們不可否認的是中西裝飾紋樣的共同點，即有傳承也有變革，傳承使家具的民族性及淵源脈絡更清楚地顯現，變革是時代進步的需要，中西裝飾文化仍然將隨著新的工藝手段、新興材料的運用以及人們審美意識的開拓朝著未知的方向發展。
關鍵字：中式家具；歐美家具；幾何圖案；裝飾題材；審美心理
前言：裝飾不是獨立存在的，它受到同期各種藝術形式的影響，圖案裝飾是裝飾藝術中最直觀的表達方式，如果把裝飾藝術看作一部文化史的話，裝飾圖案就是敘述這部歷史的基本語言。沃林格曾認為裝飾藝術的本質特征在于：“一個民族的藝術意志在裝飾藝術中得到了最純真的表現。”裝飾藝術仿佛是一個圖表，在這個圖表中，人們可以清楚地看出絕對藝術意志獨特的和固有的東西。中西方裝飾圖案藝術各具特色，我從裝飾題材和裝飾紋樣兩個部分入手，試圖尋找兩個地域、兩個民族在特殊歷史條件在裝飾藝術中的審美傾向，審美價值及審美心理特征。
一、中式家具與歐美家具裝飾紋樣風格差異
中式家具以明式家具為代表，其裝飾紋樣活潑，內容豐富，自然大方，充滿了生氣，與家具端莊沉穩形成對比。我國傳統家具裝飾藝術呈現出兩條清晰的脈絡，那就質樸之英與以貴為美的審美態度。在中式家具裝飾中以質樸為美的裝飾風格占了上風，融合了儒、道的精神內涵，往往通過簡化的程式化紋樣來強調內在的神韻。
歐美式家具裝飾紋樣圖案形象精美、構圖勻稱，裝飾紋樣呈現出高貴華美的風格，而歐美家具裝飾以華貴著稱，重在寫實，那些刻畫得栩栩如生的紋樣裝飾表明了使用者對富足、華美的追求。
二、中式家具與歐美家具裝飾紋樣及寓意比較
裝飾紋樣是構成裝飾圖案的基本要素，中式家具與歐美家具裝飾里現出各自的藝術特點，在圖案因表現內容的區別有自然圖案和幾何圖案之分。
2.1 自然圖案紋樣
中式家具主要紋飾有卷草紋、牡丹紋、松、竹、梅、蘭、靈芝、蓮花、牡丹、菊花、忍冬等紋樣，各種植物花卉就其自身特點被賦予了各種品質寓意。如牡丹象征富貴，常用于椅子靠背或床圍子處。蓮花的清秀廉潔，菊花的幽靜高雅都為家具增強了高雅的氣質。中式家具大多都選自人們崇拜喜愛之物，這些動物除了來自真實世界，還有在人們心中根深蒂固的祥瑞神獸。龍紋是中華民族的圖騰和象征，傳說它能興云雨吉萬利、使萬物風調雨順，封建時代作為皇權貴族的象征，龍紋多用于宮廷及皇族家具上。
而歐美式家具運用的裝飾紋樣不一定具有特定的含義，毛莨葉、蔓藤、月桂樹、瓜果花卉等紋樣僅僅是對自然的真實再現以及自然之美。兩者在動物題材選取方向大體相同，都是人們日常可見的動物，不過還是有一定的區別。西方古典家具喜歡以動物紋樣造型用于線腳上，貓腳腿造型也經常出現文藝復興式家具上，而由于觀念差異中國傳統家具則不會出現認為不吉祥物貓的裝飾紋樣。
人物類、風景類裝飾紋樣都與中西古典繪畫如出一轍。人物在中西繪畫中地位不同，前者人物形象不是單獨出現，總是以山水景觀配合體現。中國風景繪畫講究構圖空靈和虛實對比，山水風景的表態并不是重點，旨在體現人們的心境，風景裝飾紋樣則呈現出這一特點。后者強調人的中心位置，把人物刻畫得細致。風景裝飾因為裝飾工藝的發展，通常將裝飾紋樣展現得淋漓盡致，有強烈的寫實感。
2.2 幾何類裝飾紋樣
幾何紋樣大多是一些古老的紋，它們都是傳統裝飾的延續，中式家具的幾何紋樣更為豐富，寓意也更為深長。比如裝飾中回紋最初象征著生命之雨，可以為人們帶來豐收的好年景，后來人們根據其紋樣特點，回回繞繞，綿延不斷賦予其深遠綿長的吉祥意義。故事類題材體現了中西傳統文化的特點，比如明式家具裝飾八仙、八寶等題材常以雕刻的方式表達了人們驅魔辟邪，永寶吉祥以及追求生活的美好愿望。
2.2.1 中式幾何類裝飾紋樣主要以元寶線、萬字回紋為主。
萬字回紋紋，本身寓意太陽的轉動和四季如意。回紋則象征著堅強與吉祥，對稱的圖樣和均衡感的營造，體現儒家的傳統中庸思想。萬字紋是個有歷史的重要符號。萬字回紋是由繁體萬字得來，而最早所代表的是最為頂級“吉”，有人說萬字紋衍生于十字架或光芒四射的太陽符號。把四臂彎起來就是了；也有說來自水渦圖像的。更或者它是源于虔誠的蛇崇拜，常用于家具臺面下望板處、床頭板等的裝飾。
元寶本源于中國歷史在每個思想中留下的印痕里似乎都有元寶象征財富與圓滿的折射涵義。通常寓意圓滿、富貴、永恒，采用點的造型元素形成連續性的裝飾效果，給人一種飽滿、圓潤的美感，為它纖細中的充實，為它有序中的流暢，更為它簡單中的深度。此裝飾常用于柜頂望板、柜身下邊沿、床頭邊線、床前板等部位的連續性線型裝飾，與較大的審美性圖案形成呼應，給人以美的享受。
2.2.2而西方表現歷史、神話、宗教的故事表明了西方人的生活與精神追求。除此仿建筑類的裝飾是文藝復興式家具一個顯著特征，我們可以看到建筑結構對家具裝飾的啟發。歐美家具的幾何類裝飾紋樣主要以布簾眉、波浪線、各柱式、連續的曲線為主
布簾眉裝飾源于意大利文藝復興時期的巴洛克建筑風格，它的造型看起來大氣而穩重，莊嚴而典雅，在虛實有度的曲線與簡單優雅的花飾中適度連接，構成和諧而素雅的裝飾圖樣。“家具是建筑的縮影”，這簡單的裝飾紋樣將文藝復興時期的復古與反宗教神學內容的歷史呈現的淋漓盡致，在自由與平等的思想悄悄注入并影響人們生活的時候，崇尚和平與仁愛、公正與正義的理念無不彰顯出力量的永恒。此裝飾常用于床頭、柜頂等部位。
波浪線是古希臘一羅馬文化的傳承。波浪線的運用既形成了視覺上的連續性韻律，也孕育了海浪博愛與深邃的意義，裝飾中常與花飾的完美結合，更使其剛柔并濟，粗中有細，繁簡適宜。
各柱式主要包括多利克式、愛奧尼式、科林斯式等。多利克式主要刻畫男性陽剛之氣，愛奧尼式被述為“女性修長”，渦形的柱頭則象征“優雅的卷發”，以相背獸頭為斗拱，無疑為波斯柱頭之應用。科林斯式模仿“少女的纖細體態并且容許裝飾更多優美的成分”，柱身同樣富有槽紋。關于科林斯式，希臘人有一個很美的故事。據說一位特別美的女郎死了，她的蔗姆把她生前的玩具搜集起來放在一個小籃子里，擺在她的墳墓上，那里就長起來一棵莨苕花。葉子不久就把小籃子環繞起，這就使人想到這種形狀可以用作柱頭。各柱式的引用合理的證實了“家具是建筑的縮影”的說法，歐美古典家具很大程度上是將建筑的元素移植到家具裝飾中，形成莊嚴而不失浪漫的藝術效果。
連續的曲線代表水和液體，帶輻射狀線條的圖形表示太陽。在螺旋符號的旋轉中，顯然還懷抱畏懼崇拜的心情和虔誠的祈禱生命無限延續之意。
歐美古典家具的裝飾圖案有著悠遠的歷史，無論是風格上 還是時間上都有其獨到之處，而它對家具本身的裝飾意義更是不以言表。然而，這里所能及的也只是對市場常見圖案的探求，這種植根于西方歷史的文化元素還需要我們更進一步去尋找，去記載，去體會。隨著中西合璧之風的不斷盛行，對歐美家具裝飾圖案的整合將愈發值得我們深究。期待更多美麗的發現和收獲。盡管裝飾紋樣存在巨大的差距，從家具裝飾紋樣上反映出兩個民族的文化傳統的傳承及其各自的審美特征。
三、裝飾題材——兩種審美的心理與取向
中式家具與歐美家具經歷了上千年的積累裝飾題材廣泛，內容豐富，形成了各自鮮明的特征。在特殊的歷史發展進程中，我們可以從這些裝飾題材中總結出各自的審美心理與取向。
3.1 世俗化審美傾向
中式家具與歐美家具它們在藝術作品創作上不同程度反映了世俗化的審美傾向。美學中的“世俗化”傾向指人們對世俗之美、世俗之樂的肯定和追求。它與商品經濟的發展和市民階層的形成密切聯系，與俗文化的繁榮也是分不開的。
3.1.1接近真實的世俗生活中式家具裝飾
中國傳統美學數千年來以雅文化占主導地位，盡管俗文化很微弱，卻很頑強，它代表著中國傳統美學的新的發展方向，在向近代美學轉型的過程中，它起到了至關重要的作用。在明代俗文化真正從美學理論上名正言順的發展，以湯顯祖、李紈“公安三袁”，徐渭，張岱等明代美學家為俗文化正名。傳統認為“雅”是正、是古、是和、是道德理性，“俗”則是淫、是邪、是情欲、是感性、是丑的話，他們則提倡“俗”是不古、不正、不和的，因而它是真實、自然的和有情的，因而是美的。“越俗，越家常，越警世。越俗越雅，越淡薄越滋味，越不扭捏動人越自動人。”徐渭的這番話道出了世俗文化才反映真實生活。
中式家具裝飾最突出的題材就屬吉祥圖案的應用，這一題材的大量處出現表達了人們對美好生活的渴望，這是人們真實的內心體現，人們不再壓抑自己的對生活的美好愿望，這與當時世俗化的傾向是一致的。如有單體的如意花心結子，也有吉祥圖案的不同組合，比如雙龍捧壽、喜鵲登梅、風穿牡丹等等。古人認為幸福就是一切都完美，即要同時擁有富貴、長壽、安寧、吉慶、如意等等，才叫有福。圖案以五只蝙蝠圍繞在一個圓形壽字組成的圓形適合圖案，形成了五福捧壽的圖案裝飾。邊飾環繞一圈回紋，具有福壽無邊等吉祥寓意。
3.1.2漸離天國的現實生活的歐美家具裝飾
歐美在文藝復興運動造就了一個偉大的時代，屬于資產階級新文化，它標志著世界觀和價值觀的根本轉變，即從神學到入學，從神性到人性的轉變。它主張以人為本，以人為中心。以人為萬物尺寸和最高價值，贊美塵世生活歡樂，歌頌人的偉大和創造精神。文藝復興式家具裝飾題材充滿著人情的味道，逐漸從中世紀神權的桎梏中走出來，更關注人們現實生活。文藝復興時期著名的建筑家啊爾倍蒂在《繪畫論》中主張：“藝術家的使命就是發掘新的形象和題材，反映生活現實的豐富多彩和特色。”
從上面兩點可以看出中式家具與歐美家具裝飾題材都有突顯了世俗化傾向，同時也存在不同點：
雖然明式家具裝飾凸現了世俗化傾向，但美學主流并為改變：文藝復興時期經歷的轉變從根本上動搖了神權力量；從社會性質上來看，中式美學家歸根到底還是封建社會內部斗爭；文藝復興運動體現的是新興資本主義思想對封建勢力的反抗精神，但在美學歷史發展進程中是巨大的進步。
3.2 對自然的審美態度
古代中國美學家、藝術家對大自然一直是充滿著欣賞、敬畏之情。西方世界則把人位于于自然之上，認為人才是世界的中心。這也造成了家具裝飾藝術中的區別。
3.2.1 親近自然、尊崇自然
家具人們生活中親密的器物，自然是中國古人最愿意親近和欣賞的，兩者很好的結合在一起體現了古人對自然的敬愛之意。家具裝飾中的植物花卉：松、竹、梅、蘭、靈芝、蓮花、牡丹等等植物題材以及令人愜意的亭臺、樓閣、流水等風景都是古人們親近自然的表現。在古代美學家眼里，自然萬物和我們人類一樣，具有存在的合理性，它們的存在和個性應該得到尊重。“人與天地一物也”，“仁者渾然與萬物同體”等詞句都蘊藏著萬物一體的平等意識。
3.2.2 發現自然、征服自然
“宋代山水畫里，小小的人物與懸崖相比顯得非常矮小，而在意大利的古畫里，自然景物只是后來添上去的背景。”費正清先生的話指出了中西對自然的態度的不同。并不是西方人們不熱愛自然，列奧納多，達，芬奇自幼就熱愛自然，他主張“師法自然”，“自然或客觀現實是藝術最根本源泉”。西方人眼中的自然只是它們發現真理，創新道路上的工具，他們通過發現自然規律，創造藝術。達，芬奇同時提出畫家應該“與自然競賽，并勝過自然”。戰爭題材在家具裝飾中的應用很好的說明了西方世界不斷征服自然，戰勝自己的歷史事實。這也與新興資產階級不斷開拓自我的精神相吻合。
四、結論
由于中西古典家具裝飾的淵源以及影響其發展的美學思想的差距，裝飾圖案藝術呈現出各自的審美特點。但我們不可否認的是中西裝飾紋樣的共同點，即有傳承也有變革，傳承使家具的民族性及淵源脈絡更清楚地顯現，變革是時代進步的需要，中西裝飾文化仍然將隨著新的工藝手段、新興材料的運用以及人們審美意識的開拓朝著未知的方向發展。
