摘 要：在中國數(shù)千年的歷史文明中，21世紀(jì)是變化最大的一百年。就在這一百年里，人們的生活發(fā)生了極大的變化，中國傳統(tǒng)文化迅速的在人們生活的各個方面滲透開來。設(shè)計界中永恒不變的話題就是對設(shè)計中本土文化的思考。本文淺析現(xiàn)代中國家具設(shè)計中那些古為今用的設(shè)計作品，看似現(xiàn)代化的形態(tài)中夾藏著古典的元素，也許我們未曾想到，正是這些民族文化的支撐，家具的演變也才是有意義的。
關(guān)鍵詞：家具；民族文化；變遷
在中國幾千年的歷史文明長河中，家具的發(fā)展雖抵不上經(jīng)濟(jì)、科學(xué)的發(fā)展，但也在慢慢的蛻變和革新，古代的工匠們在沒有當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的支持下，扔造就出舉世矚目的優(yōu)秀作品。而今，我們的設(shè)計師對于民族文化的思考和研究，提煉出其元素和背景氛圍放到了對現(xiàn)代設(shè)計的家具上，把現(xiàn)代的設(shè)計加入本土文化的思考，體現(xiàn)了當(dāng)代中國文化藝術(shù)發(fā)展的大趨勢，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計密不可分。
室內(nèi)陳設(shè)滿足人的功能需求，古今中外可以看出，室內(nèi)陳設(shè)有它固有的意義和規(guī)律，而家具也是來源于生活并滿足人的需求，它與人的生活方式有著密切的關(guān)系，室內(nèi)設(shè)計中，家具陳設(shè)有著不可小覷的地位，從其所用材料、樣式、風(fēng)格等都無一例外的展示著其自身的文化內(nèi)涵和藝術(shù)氣息，20世紀(jì)80年代用著清一色組合家具的人們，現(xiàn)在對生活品質(zhì)和審美情趣的要求越來越高，像傳統(tǒng)的民俗元素雖然在現(xiàn)代生活中不能生搬硬套的放在城市化的樓房中，卻可以提煉其中的藝術(shù)元素加以創(chuàng)新應(yīng)用到現(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)的過門簽改做壁畫，過去的針線盒用來存放首飾……舊物改頭換面重新使用的例子數(shù)不勝數(shù)。作為中國文化遺產(chǎn)中的瑰寶，中國的家具其實比西方家具早幾個世紀(jì)就達(dá)到了藝術(shù)頂峰，這讓其在當(dāng)時的世界中大放光彩。
而今，人們在滿足基本的生理需求和安全需求之后，開始著眼于對于精神的享受，包括對環(huán)境的要求及住宅的改善，都體現(xiàn)著人們對于生活的體驗感有更高的要求，那么，在現(xiàn)代高水平批量生產(chǎn)與體驗情感之間應(yīng)做到如何抉擇，對于設(shè)計師來說則是更高難度的挑戰(zhàn)。要想要開發(fā)現(xiàn)代的中式家具，就必須要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行�，F(xiàn)代的家具和古代家具的區(qū)別還是很大的，但是其中的特性還是共通的，使用功能都是他們的基本要求，而在中國古代家具中，家具位置的擺放和嚴(yán)肅的對稱形式體現(xiàn)了中國古代家具嚴(yán)苛的等級制度，這也是的其又一大特征。而現(xiàn)在的家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)變化了，家具的含義也得以解放，如何把不實用的古董加以利用，是一個值得研究的問題。
在這個問題上，邵帆的作品是一個很好的示范。他在不同的角度、結(jié)構(gòu)和方式上都刷新人們對中國家具的固有認(rèn)識，但細(xì)細(xì)品味后卻也能發(fā)現(xiàn)其中其中與中國古典家具有著千絲萬縷的聯(lián)系，他的設(shè)計能夠看出，傳統(tǒng)符號仍被使用，但是以另一種方法和手段。他創(chuàng)作的八仙桌可以利用中國標(biāo)志性的榫卯結(jié)構(gòu)把一個個小的桌子鏈接成了一張長桌，可根據(jù)人的需求進(jìn)行拼接，打破了以前家具的單一性和局限性，成為了一種活動的家具，而且從理論上講，桌子是可以根據(jù)這個結(jié)構(gòu)進(jìn)行數(shù)量上的無線疊加的。這種桌子的結(jié)構(gòu)，靈感來自于他對木結(jié)構(gòu)榫卯的理解和認(rèn)知，其次融入他對人文主義的關(guān)懷，使得這個桌子有一定的伸展的空間，滿足不同的需求。
在邵帆的作品中，美是源于古典，而他本人也曾說過，家具的第一要求是滿足人的生活需要，在保證功能性的基礎(chǔ)上，如何能做得更加美觀，滿足人功能需求的同時也滿足人的視覺享受，而他的出發(fā)點就是古典家具，看似現(xiàn)代化的形態(tài)中卻夾藏著古典的元素，也許我們未曾想到，正是這些民族文化的支撐，家具的演變才是有意義的。
從中，我總結(jié)出對于傳統(tǒng)家具的開發(fā)設(shè)計。其一，傳統(tǒng)的造型要素要借鑒，形成新時期中式家具的符號特征。古今中外的家具形式豐富多彩、各類各樣，從材料到施工工藝，從功能性到美觀性，從用色到搭配等等各個方面都是千變?nèi)f化豐富多彩的，而今這個年代做設(shè)計，應(yīng)從古代發(fā)展趨勢循序漸進(jìn)慢慢學(xué)習(xí)歸納總結(jié)，逐步形成中國自己的設(shè)計元素，在順應(yīng)大眾審美的同時就應(yīng)該引領(lǐng)大眾審美。中華民族五千多年的歷史文明，是凝結(jié)了多少勞動人民在實踐中的智慧的結(jié)晶，雖然在科學(xué)技術(shù)方面不比現(xiàn)代，但他們所做的往往比現(xiàn)在更加人性化，是結(jié)合實際需要和審美的藝術(shù)品�，F(xiàn)代的設(shè)計師不應(yīng)悶著頭搞創(chuàng)作，那么多前人的經(jīng)驗應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒，充分理解后轉(zhuǎn)化為自己的東西，應(yīng)用到自己的作品上。第二，要利用現(xiàn)代工藝的先進(jìn)技術(shù)，促使傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的時代化。中國傳統(tǒng)建筑及家具大多都是木質(zhì)材料，構(gòu)造都是使用榫卯結(jié)構(gòu)，凝結(jié)著古代匠人的智慧，并且結(jié)實耐用，但卻有著致命的弱點，因其自身的特殊性，不能夠工業(yè)化批量生產(chǎn)，在家具設(shè)計上，我們要盡最大可能吸收現(xiàn)代工藝中的先進(jìn)技術(shù)，并根據(jù)現(xiàn)代工藝中的先進(jìn)技術(shù)對傳統(tǒng)家具結(jié)構(gòu)進(jìn)行改進(jìn)。第三，要善于從傳統(tǒng)裝飾紋樣中汲取精華，將家具裝飾素簡潔化。中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在視覺上上是非常鮮明的，東方韻律十足，現(xiàn)代設(shè)計師應(yīng)用中國傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行加工創(chuàng)作予以裝飾，是在當(dāng)代社會中宣揚中國傳統(tǒng)元素最有效的方法之一；但要考慮到現(xiàn)代化生產(chǎn)模式，在選用圖案時，盡量避免無法批量生產(chǎn)的裝飾。最后，要合理利用各種木材資源，善于劣材優(yōu)用，以保護(hù)生態(tài)資源。首先，家具的材質(zhì)一定程度上決定著家具的好壞，影響著家具的質(zhì)感。中國從古至今家具的材料一直以木材為主，尤其是硬木，但越是這種硬木，生長周期越長，也是越來越成為稀有資源，可供以使用的硬木原材料也越來越少，因此，它已不能作為主材料做成家具供大多數(shù)人使用。但現(xiàn)代科技的發(fā)展，能夠用普通木材制作出花紋質(zhì)感類似于紫檀、花梨、鐵力的木材，也正是因為這樣，家家戶戶才都能夠使用上傳統(tǒng)風(fēng)格的中式家具。從這一點也可以看出，現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)也是家具的發(fā)展必不可少的重要因素。
總而言之，我們應(yīng)該根植于現(xiàn)代科技，按照當(dāng)今的審美和理念，借鑒傳統(tǒng)民族文化，把古代的藝術(shù)進(jìn)行整合和提煉，把最精華的部分以一個現(xiàn)代人能接受的方式表達(dá)出來，做到“古為今用”，真正做到“和而不同”，給傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格以新的血液新的生命，才能真正做到對傳統(tǒng)中式家具的演變。
參考文獻(xiàn)：
[1]萬星.一把椅子的再設(shè)計[J].裝飾，2011，01：126-127.
[2]張?zhí)煨?中國傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新與發(fā)展研究，中南林業(yè)科技大學(xué)，2011
作者簡介：
趙承鋮（1994—），女，山東省濟(jì)南市人，山東工藝美術(shù)學(xué)院，學(xué)生，2016級碩士，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。
關(guān)鍵詞：家具；民族文化；變遷
在中國幾千年的歷史文明長河中，家具的發(fā)展雖抵不上經(jīng)濟(jì)、科學(xué)的發(fā)展，但也在慢慢的蛻變和革新，古代的工匠們在沒有當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的支持下，扔造就出舉世矚目的優(yōu)秀作品。而今，我們的設(shè)計師對于民族文化的思考和研究，提煉出其元素和背景氛圍放到了對現(xiàn)代設(shè)計的家具上，把現(xiàn)代的設(shè)計加入本土文化的思考，體現(xiàn)了當(dāng)代中國文化藝術(shù)發(fā)展的大趨勢，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計密不可分。
室內(nèi)陳設(shè)滿足人的功能需求，古今中外可以看出，室內(nèi)陳設(shè)有它固有的意義和規(guī)律，而家具也是來源于生活并滿足人的需求，它與人的生活方式有著密切的關(guān)系，室內(nèi)設(shè)計中，家具陳設(shè)有著不可小覷的地位，從其所用材料、樣式、風(fēng)格等都無一例外的展示著其自身的文化內(nèi)涵和藝術(shù)氣息，20世紀(jì)80年代用著清一色組合家具的人們，現(xiàn)在對生活品質(zhì)和審美情趣的要求越來越高，像傳統(tǒng)的民俗元素雖然在現(xiàn)代生活中不能生搬硬套的放在城市化的樓房中，卻可以提煉其中的藝術(shù)元素加以創(chuàng)新應(yīng)用到現(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)的過門簽改做壁畫，過去的針線盒用來存放首飾……舊物改頭換面重新使用的例子數(shù)不勝數(shù)。作為中國文化遺產(chǎn)中的瑰寶，中國的家具其實比西方家具早幾個世紀(jì)就達(dá)到了藝術(shù)頂峰，這讓其在當(dāng)時的世界中大放光彩。
而今，人們在滿足基本的生理需求和安全需求之后，開始著眼于對于精神的享受，包括對環(huán)境的要求及住宅的改善，都體現(xiàn)著人們對于生活的體驗感有更高的要求，那么，在現(xiàn)代高水平批量生產(chǎn)與體驗情感之間應(yīng)做到如何抉擇，對于設(shè)計師來說則是更高難度的挑戰(zhàn)。要想要開發(fā)現(xiàn)代的中式家具，就必須要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行�，F(xiàn)代的家具和古代家具的區(qū)別還是很大的，但是其中的特性還是共通的，使用功能都是他們的基本要求，而在中國古代家具中，家具位置的擺放和嚴(yán)肅的對稱形式體現(xiàn)了中國古代家具嚴(yán)苛的等級制度，這也是的其又一大特征。而現(xiàn)在的家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)變化了，家具的含義也得以解放，如何把不實用的古董加以利用，是一個值得研究的問題。
在這個問題上，邵帆的作品是一個很好的示范。他在不同的角度、結(jié)構(gòu)和方式上都刷新人們對中國家具的固有認(rèn)識，但細(xì)細(xì)品味后卻也能發(fā)現(xiàn)其中其中與中國古典家具有著千絲萬縷的聯(lián)系，他的設(shè)計能夠看出，傳統(tǒng)符號仍被使用，但是以另一種方法和手段。他創(chuàng)作的八仙桌可以利用中國標(biāo)志性的榫卯結(jié)構(gòu)把一個個小的桌子鏈接成了一張長桌，可根據(jù)人的需求進(jìn)行拼接，打破了以前家具的單一性和局限性，成為了一種活動的家具，而且從理論上講，桌子是可以根據(jù)這個結(jié)構(gòu)進(jìn)行數(shù)量上的無線疊加的。這種桌子的結(jié)構(gòu)，靈感來自于他對木結(jié)構(gòu)榫卯的理解和認(rèn)知，其次融入他對人文主義的關(guān)懷，使得這個桌子有一定的伸展的空間，滿足不同的需求。
在邵帆的作品中，美是源于古典，而他本人也曾說過，家具的第一要求是滿足人的生活需要，在保證功能性的基礎(chǔ)上，如何能做得更加美觀，滿足人功能需求的同時也滿足人的視覺享受，而他的出發(fā)點就是古典家具，看似現(xiàn)代化的形態(tài)中卻夾藏著古典的元素，也許我們未曾想到，正是這些民族文化的支撐，家具的演變才是有意義的。
從中，我總結(jié)出對于傳統(tǒng)家具的開發(fā)設(shè)計。其一，傳統(tǒng)的造型要素要借鑒，形成新時期中式家具的符號特征。古今中外的家具形式豐富多彩、各類各樣，從材料到施工工藝，從功能性到美觀性，從用色到搭配等等各個方面都是千變?nèi)f化豐富多彩的，而今這個年代做設(shè)計，應(yīng)從古代發(fā)展趨勢循序漸進(jìn)慢慢學(xué)習(xí)歸納總結(jié)，逐步形成中國自己的設(shè)計元素，在順應(yīng)大眾審美的同時就應(yīng)該引領(lǐng)大眾審美。中華民族五千多年的歷史文明，是凝結(jié)了多少勞動人民在實踐中的智慧的結(jié)晶，雖然在科學(xué)技術(shù)方面不比現(xiàn)代，但他們所做的往往比現(xiàn)在更加人性化，是結(jié)合實際需要和審美的藝術(shù)品�，F(xiàn)代的設(shè)計師不應(yīng)悶著頭搞創(chuàng)作，那么多前人的經(jīng)驗應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒，充分理解后轉(zhuǎn)化為自己的東西，應(yīng)用到自己的作品上。第二，要利用現(xiàn)代工藝的先進(jìn)技術(shù)，促使傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的時代化。中國傳統(tǒng)建筑及家具大多都是木質(zhì)材料，構(gòu)造都是使用榫卯結(jié)構(gòu)，凝結(jié)著古代匠人的智慧，并且結(jié)實耐用，但卻有著致命的弱點，因其自身的特殊性，不能夠工業(yè)化批量生產(chǎn)，在家具設(shè)計上，我們要盡最大可能吸收現(xiàn)代工藝中的先進(jìn)技術(shù)，并根據(jù)現(xiàn)代工藝中的先進(jìn)技術(shù)對傳統(tǒng)家具結(jié)構(gòu)進(jìn)行改進(jìn)。第三，要善于從傳統(tǒng)裝飾紋樣中汲取精華，將家具裝飾素簡潔化。中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在視覺上上是非常鮮明的，東方韻律十足，現(xiàn)代設(shè)計師應(yīng)用中國傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行加工創(chuàng)作予以裝飾，是在當(dāng)代社會中宣揚中國傳統(tǒng)元素最有效的方法之一；但要考慮到現(xiàn)代化生產(chǎn)模式，在選用圖案時，盡量避免無法批量生產(chǎn)的裝飾。最后，要合理利用各種木材資源，善于劣材優(yōu)用，以保護(hù)生態(tài)資源。首先，家具的材質(zhì)一定程度上決定著家具的好壞，影響著家具的質(zhì)感。中國從古至今家具的材料一直以木材為主，尤其是硬木，但越是這種硬木，生長周期越長，也是越來越成為稀有資源，可供以使用的硬木原材料也越來越少，因此，它已不能作為主材料做成家具供大多數(shù)人使用。但現(xiàn)代科技的發(fā)展，能夠用普通木材制作出花紋質(zhì)感類似于紫檀、花梨、鐵力的木材，也正是因為這樣，家家戶戶才都能夠使用上傳統(tǒng)風(fēng)格的中式家具。從這一點也可以看出，現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)也是家具的發(fā)展必不可少的重要因素。
總而言之，我們應(yīng)該根植于現(xiàn)代科技，按照當(dāng)今的審美和理念，借鑒傳統(tǒng)民族文化，把古代的藝術(shù)進(jìn)行整合和提煉，把最精華的部分以一個現(xiàn)代人能接受的方式表達(dá)出來，做到“古為今用”，真正做到“和而不同”，給傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格以新的血液新的生命，才能真正做到對傳統(tǒng)中式家具的演變。
參考文獻(xiàn)：
[1]萬星.一把椅子的再設(shè)計[J].裝飾，2011，01：126-127.
[2]張?zhí)煨?中國傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新與發(fā)展研究，中南林業(yè)科技大學(xué)，2011
作者簡介：
趙承鋮（1994—），女，山東省濟(jì)南市人，山東工藝美術(shù)學(xué)院，學(xué)生，2016級碩士，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。
