摘要：明式家具作為中國古典家具設(shè)計(jì)的繁榮頂峰，不僅擁有高超的制作工藝和獨(dú)具魅力的結(jié)構(gòu)造型，還傳達(dá)出了深厚的傳統(tǒng)文化意趣。在其藝術(shù)特色形成的過程中，江南士大夫扮演了極為重要的角色，為明式家具獨(dú)一無二的美學(xué)思想的形成提供了良好的生長環(huán)境。通過對(duì)明代文學(xué)作品的分析，探究明中晚期江南士大夫的審美理念，并在明代家具中得以印證，以此來分析明中晚期江南士大夫?qū)徝览砟顚?duì)明式家具設(shè)計(jì)的影響。
關(guān)鍵詞：明中晚期 江南士大夫 審美理念 明式家具
前言
中國傳統(tǒng)文人對(duì)于建筑和家具的設(shè)計(jì)熱情由來已久，最早可追溯至漢代。尤其到了明代，由于陽明理學(xué)的發(fā)展，行知合一的思想開始逐漸為人所接受，加之當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的高壓政策使文人在仕途上難以有成，從而使得大量的文人士大夫開始寄情山水，親自參與家具設(shè)計(jì)當(dāng)中。他們與同時(shí)期的手工藝人在文化程度、審美標(biāo)準(zhǔn)、制作目的上都有很大的差異，因此，通過了解這一群體的生活起居、娛樂消遣等活動(dòng)，結(jié)合歷史文物，探究他們的審美理念，對(duì)理解同時(shí)期的中國傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)有有著重要的學(xué)術(shù)意義。
一、明中晚期江南士大夫?qū)徝览砟钐轿?
明代開始逐漸出現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，其中得到很大發(fā)展的便是手工業(yè)，商品經(jīng)濟(jì)在江南地區(qū)十分繁榮發(fā)達(dá)，商人匠人社會(huì)地位地位也隨之有所提高。而反觀江南文人卻不甚樂觀，雖然江南文人的功名情況已居全國之冠，但是名落孫山的文人同樣不計(jì)其數(shù)，已入仕途的文人也在朝廷的高壓政策下處處碰壁。在這樣的社會(huì)情況下，很多江南文人選擇了市隱，寄情于園林之中，追求內(nèi)心世界。家具，作為物質(zhì)家園的重要組成部分，自然成為了文人們傾注設(shè)計(jì)熱情的主要對(duì)象之一。
例如在以知識(shí)分子為主要描寫對(duì)象的明清長篇小說《儒林外史》中，就對(duì)江南文人的生活狀態(tài)及精神世界進(jìn)行了大量的描寫。被作者稱贊的杜少卿，雖然才情十分了得，“常有振聾發(fā)聵之言”，卻無心舉業(yè)，擺脫了科考八股的桎梏；雖然出身“一門三鼎甲，四代六尚書”的大官僚地主家庭，卻視金錢功名如糞土，不愿與權(quán)貴打交道，裝病推辭上京面君。在那個(gè)令人窒息的封建時(shí)代，杜少卿敢于拉著妻子的手飲酒游山，敢于力排眾議稱贊沈瓊枝的反抗精神，既有傳統(tǒng)儒家之美德，又有六朝名士之風(fēng)度。又如虞博士、莊征君，或是堅(jiān)守中庸淡泊處世，或是幾經(jīng)波折回歸田園，都能看出當(dāng)時(shí)文人不屑于同官場中蠅營狗茍之輩同流合污的精神追求。這些雖然只是文學(xué)作品中杜撰出來的人物，卻在一定程度上反映出當(dāng)時(shí)文人對(duì)這樣獨(dú)善其身、瀟灑恣意品格的推崇與向往。
在其他的文學(xué)作品、歷史典籍中，我們也能找到許多反映當(dāng)時(shí)文人審美理念的佐證。明代流傳頗廣的小說集《三言二拍》，以市井生活為主要背景，其中也描寫了不少文人士子的傳奇故事，他們從市民的角度出發(fā)，與主流的文人筆下的士人形象有所不同。在這些人物形象中，我們能夠看到普通人對(duì)物質(zhì)財(cái)富的渴望，對(duì)真情摯愛的歌頌，林林總總，無一不體現(xiàn)一個(gè)“真”字，這種重欲尚情的思想理論來源，與陽明心學(xué)不謀而合。
在明代文震亨所著《長物志》中，明確寫道“隨方制象，各有所宜，寧古無時(shí)，寧樸無巧，寧儉無俗”，體現(xiàn)了老莊“返璞歸真”和儒家“繪事后素”的價(jià)值觀，可見，在傳統(tǒng)文人眼中，不重鬃飾是器物審美最重要的品格。明中后期文人在社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，為了維護(hù)“士”對(duì)“商”的文化優(yōu)越感，而排斥裝飾堆砌、過度浮夸的審美；同時(shí)陽明理學(xué)中“經(jīng)世致用”的務(wù)實(shí)思想也推崇造型簡潔而結(jié)構(gòu)合理，兩者不謀而合，殊途同歸，造就了明代家具乃至明代器物的獨(dú)特審美。
縱觀明清時(shí)期的江南家具設(shè)計(jì)，可以看出當(dāng)時(shí)的審美觀念：—方面繼承了儒家文化，家具設(shè)計(jì)“古樸穩(wěn)重、中正平和”；另—方面發(fā)揚(yáng)道家文化，推崇陽明理學(xué)和個(gè)性解放，家具設(shè)計(jì)“簡素空靈、超凡脫俗”。
二、明中晚期士大夫?qū)徝览砟钤诿鞔揖咧械捏w現(xiàn)
明清時(shí)期的眾多家具種類中，受文人影響最深的無疑是書房家具。書房是文人士大夫身份地位的象征，是他們的文化資本，是其精神家園中文化烙印最深刻的地方。正因?yàn)闀考揖叩男沃坪筒贾皿w現(xiàn)了書房主人的審美趣味和人格涵養(yǎng)，所以極為文人所重視。
明清時(shí)期眾多文人都曾經(jīng)在其著作中描繪過他們心中理想的書房樣式，例如在高濂《遵生八箋》的《高子書齋說》中就詳細(xì)地描述了他理想中的書房，文震亨的《長物志》也對(duì)書房家具中的形制做過詳細(xì)的描摹。
（一）明紫檀插肩榫大畫案所體現(xiàn)的審美理念
典型的文人家具如明紫檀插肩榫大畫案（如圖1），現(xiàn)藏上海博物館，桌面長192.8公分，寬102.5公分，高83公分。插肩榫是案類家具常用的一種榫卯結(jié)構(gòu)，具體制作方法是將腿子在肩部開口并將外皮削出八字斜肩，用以和牙子相交，牙條與足腿相交處剔出槽口，使牙條與足腿拍合時(shí)，將腿足的斜肩嵌夾，形成表面的平齊。此榫的優(yōu)點(diǎn)是牙條受重下壓后，與足腿的斜肩皎合得更緊密，如此使整個(gè)家具更加穩(wěn)固，由此可見工匠經(jīng)世致用的巧思。
畫案以紫檀木為主要材質(zhì)，整體色彩深沉，顯得穩(wěn)重大方而美觀。紫檀原產(chǎn)印度，中國自隋唐五代便開始用黑檀、紫檀制作家具及工藝品，紫檀在明清時(shí)期更是極為珍貴的家具用材，它木質(zhì)堅(jiān)硬致密，紋理交錯(cuò)，結(jié)構(gòu)均勻，打蠟?zāi)ス夂蟛恍杵嵊停砻婀鉂杀闳珏\緞一般，這種特點(diǎn)十分符合中國傳統(tǒng)“材美工巧”的造物理念，讓它為工匠在結(jié)構(gòu)、造型、裝飾上提供了更多發(fā)揮的空間。該畫案為明末清初收藏家宋犖的傳世之物，自晚清以來一向被推為第一紫檀畫案。畫案的整體造型樸素淡雅，氣韻生動(dòng)，不重雕飾，強(qiáng)調(diào)天然材質(zhì)的審美格調(diào)，全身光素，邊抹冰盤沿線腳簡練，牙子、腿足邊緣起燈草線，足端略施雕飾，極具沉穆雍容之美。
燈草線是明清家具常用線腳之一，線腳指家具中部件截面邊緣線的造型線式，因?yàn)殚_槽精細(xì)渾圓，極似燈草，故名燈草線。線腳是中國傳統(tǒng)家具的獨(dú)特裝飾手段之一，造型豐富多樣，或凸，或凹，或方，或圓，利用線腳的凸凹不平，讓家具光線反射，會(huì)使家具輪廓線產(chǎn)生各種變化，不僅在空間上極大地豐富了家具形體層次感，同時(shí)也在視覺引導(dǎo)上起到了重要的作用。該畫案體格大而厚重，以纖細(xì)的燈草線為飾，產(chǎn)生強(qiáng)烈的疏密對(duì)比，在輪廓上更加統(tǒng)一。明代家具對(duì)線腳的應(yīng)用可謂巧奪天工，僅在構(gòu)成方面就已經(jīng)及其成功，清代家具則逐漸將家具設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向雕刻裝飾，至清末則過度裝飾反而不及明式家具更具藝術(shù)價(jià)值。 畫案因?yàn)轶w量較大，且用材重碩，故而采用可拆卸的方式來進(jìn)行組裝。其中的卷云牙頭不僅作為裝飾，更是承擔(dān)著加強(qiáng)連接分擔(dān)負(fù)荷的作用。牙頭指家具的立木與橫木的交角處采用的類似建筑中替木的構(gòu)件，在家具結(jié)構(gòu)中扮演著及其重要的角色，—方面起到支撐的作用，可以使家具更加牢固；另—方面又具有裝飾的可能性，能夠充分展示家具的裝飾美。因此，牙子這一部件在不影響家具整體風(fēng)格和使用效果的前提下，達(dá)到了功能與形式的統(tǒng)一，同時(shí)又符合傳統(tǒng)家具內(nèi)斂含蓄的審美要求。這種設(shè)計(jì)在同時(shí)期的許多案幾式家具中都可見其蹤跡，如明末黃花梨幾案，也是通身光素，只在牙條處略作裝飾，整體素雅大方。可見在明清時(shí)期，家具的設(shè)計(jì)制造并不僅僅存在于思想精神層面，而是兼顧造型與實(shí)用。
（二）明周公瑕紫檀文椅所體現(xiàn)的審美理念
在明紫檀插肩榫大畫案其中一側(cè)的牙條上鐫有光緒丁未（1907年）清宗室溥侗的題識(shí)，其中提到另一件典型的文人家具——周公瑕紫檀文椅（如圖2）。周公瑕即周天球，明中后期吳中書畫名家，文徵明的弟子，工行草及蘭花。文椅是明式家具中“蘇做”的一種椅子款式，一般常供文人書房、畫軒、小館陳設(shè)和使用，式樣考究，制作精工，造型單純優(yōu)美，有一種所謂“書卷之氣”，故稱為“文椅”。這把椅子是典型的文椅，紫檀木，通高三尺二寸，橫一尺五寸八分，搭腦兩端和扶手前端都“不出頭”的扶手椅，椅背立柱與搭頭的銜接處做出軟圓角，用材也偏圓材，用纖細(xì)的結(jié)構(gòu)與沉穩(wěn)的色彩作對(duì)比，造型清秀、委婉，風(fēng)格典雅、雋永。倚板為整材，上面除了介紹此椅為周公瑕所有之外，還刻有文字：無事此靜坐，一日如兩日。若活七十年，便是百四十。可見當(dāng)時(shí)文人士大夫在書房生活中獲得了多大的精神享受，同時(shí)也可以看出收藏者對(duì)于自己藏品的滿意，結(jié)合其他文獻(xiàn)中記載的文字，如明代戲曲家高濂在《遵生八箋》中描寫床具設(shè)計(jì)時(shí)寫道：“偃仰觀書并花下臥賞具妙”，李漁在《閑情偶記》中記載曖椅時(shí)也寫道：“坐斯椅也，撲鼻而來者，只覺芬芳竟日”，我們必須承認(rèn)，明清時(shí)期的文人雅士在器具的實(shí)用功能和審美的雙重層面，達(dá)到了與自然和諧融合的高度統(tǒng)一。
（三）小結(jié)
以上一案一椅均是明清時(shí)期典型的文人家具，可以看出它們有很多共同的特點(diǎn)：選材上崇尚自然，以木質(zhì)堅(jiān)實(shí)致密、紋理清晰生動(dòng)為上；造型上古樸大氣，靜肅深邃，柔中帶剛，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文人氣質(zhì)；紋飾上簡約含蓄，高雅低調(diào)，以凸顯材質(zhì)美為上，不過分雕琢，注重造型美感給人帶來的精神享受；結(jié)構(gòu)上以精湛巧妙的榫卯技術(shù)為主要連接手段，重視家具的功能，結(jié)構(gòu)簡單科學(xué)。這些家具在明清時(shí)期為士人所推崇，是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、審美心理、哲學(xué)發(fā)展、生活方式、技術(shù)條件等多方面共同作用的結(jié)果，也是當(dāng)時(shí)歷史文化發(fā)展的印證。
三、明式家具美學(xué)風(fēng)格成因分析
明式家具是中國家具史上無比輝煌的一頁，如此的成就并非一蹴而就，在明式家具發(fā)展過程中，有諸多的歷史條件共同影響和推動(dòng)明代家具逐步向前發(fā)展，最終到達(dá)中國古典家具設(shè)計(jì)史的巔峰。
（一）明式家具具有高超的工藝水準(zhǔn)
明式家具把高雅簡潔、空靈飄逸的造型風(fēng)格，和經(jīng)世致用的造物理念完美結(jié)合起來，達(dá)到了審美和功能的高度統(tǒng)一，成為中國古典家具設(shè)計(jì)的典范。《考工記》中記載“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良也。”明式家具采用檀木等珍貴硬木作為制作材料，巧妙運(yùn)用精湛細(xì)致的構(gòu)造方式，兼顧實(shí)用與美觀，最大限度展示出自然材料的力與美；家具制作工藝技法成熟，裝飾恰如其分，樸素而精美，多一分則繁縟，少一分則簡陋。可以說，明式家具在用材、造型、結(jié)構(gòu)、裝飾方面均達(dá)到了相當(dāng)高的工藝水準(zhǔn)。
（二）明式家具蘊(yùn)含明代士大夫?qū)徝览砟?
明式家具之所以能夠達(dá)到中國古典家具設(shè)計(jì)的頂峰，有很多方面的原因，不僅僅只有器物層面的原因，還有精神層面的原因，其中明代士大夫?qū)徝览砟顚?duì)其風(fēng)格的形成產(chǎn)生的影響不容忽視。這些文人士大夫不僅以其審美觀影響家具設(shè)計(jì)，更是直接參與到家具設(shè)計(jì)中來，相較于工匠只是把家具制造作為賴以謀生的工作而言，文人們更多的是把家具作為其思想追求的外化，亦或是作為其生活情趣甚至思想抱負(fù)的寄托，這使明式家具在工藝、裝飾等方面展現(xiàn)出了獨(dú)特的文人氣息。明式家具經(jīng)過這些審美理念的浸潤與熏陶，逐漸形成自身獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)，散發(fā)出中華民族傳統(tǒng)文化的芳香。
結(jié)語
明式家具中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵離不開江南士大夫?qū)揖咴O(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)，通過了解明代士大夫生活起居習(xí)慣和思想文化狀態(tài)，進(jìn)而分析當(dāng)時(shí)文人士大夫的審美理念，對(duì)研究中國明代家具具有深遠(yuǎn)的意義。
關(guān)鍵詞：明中晚期 江南士大夫 審美理念 明式家具
前言
中國傳統(tǒng)文人對(duì)于建筑和家具的設(shè)計(jì)熱情由來已久，最早可追溯至漢代。尤其到了明代，由于陽明理學(xué)的發(fā)展，行知合一的思想開始逐漸為人所接受，加之當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的高壓政策使文人在仕途上難以有成，從而使得大量的文人士大夫開始寄情山水，親自參與家具設(shè)計(jì)當(dāng)中。他們與同時(shí)期的手工藝人在文化程度、審美標(biāo)準(zhǔn)、制作目的上都有很大的差異，因此，通過了解這一群體的生活起居、娛樂消遣等活動(dòng)，結(jié)合歷史文物，探究他們的審美理念，對(duì)理解同時(shí)期的中國傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)有有著重要的學(xué)術(shù)意義。
一、明中晚期江南士大夫?qū)徝览砟钐轿?
明代開始逐漸出現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，其中得到很大發(fā)展的便是手工業(yè)，商品經(jīng)濟(jì)在江南地區(qū)十分繁榮發(fā)達(dá)，商人匠人社會(huì)地位地位也隨之有所提高。而反觀江南文人卻不甚樂觀，雖然江南文人的功名情況已居全國之冠，但是名落孫山的文人同樣不計(jì)其數(shù)，已入仕途的文人也在朝廷的高壓政策下處處碰壁。在這樣的社會(huì)情況下，很多江南文人選擇了市隱，寄情于園林之中，追求內(nèi)心世界。家具，作為物質(zhì)家園的重要組成部分，自然成為了文人們傾注設(shè)計(jì)熱情的主要對(duì)象之一。
例如在以知識(shí)分子為主要描寫對(duì)象的明清長篇小說《儒林外史》中，就對(duì)江南文人的生活狀態(tài)及精神世界進(jìn)行了大量的描寫。被作者稱贊的杜少卿，雖然才情十分了得，“常有振聾發(fā)聵之言”，卻無心舉業(yè)，擺脫了科考八股的桎梏；雖然出身“一門三鼎甲，四代六尚書”的大官僚地主家庭，卻視金錢功名如糞土，不愿與權(quán)貴打交道，裝病推辭上京面君。在那個(gè)令人窒息的封建時(shí)代，杜少卿敢于拉著妻子的手飲酒游山，敢于力排眾議稱贊沈瓊枝的反抗精神，既有傳統(tǒng)儒家之美德，又有六朝名士之風(fēng)度。又如虞博士、莊征君，或是堅(jiān)守中庸淡泊處世，或是幾經(jīng)波折回歸田園，都能看出當(dāng)時(shí)文人不屑于同官場中蠅營狗茍之輩同流合污的精神追求。這些雖然只是文學(xué)作品中杜撰出來的人物，卻在一定程度上反映出當(dāng)時(shí)文人對(duì)這樣獨(dú)善其身、瀟灑恣意品格的推崇與向往。
在其他的文學(xué)作品、歷史典籍中，我們也能找到許多反映當(dāng)時(shí)文人審美理念的佐證。明代流傳頗廣的小說集《三言二拍》，以市井生活為主要背景，其中也描寫了不少文人士子的傳奇故事，他們從市民的角度出發(fā)，與主流的文人筆下的士人形象有所不同。在這些人物形象中，我們能夠看到普通人對(duì)物質(zhì)財(cái)富的渴望，對(duì)真情摯愛的歌頌，林林總總，無一不體現(xiàn)一個(gè)“真”字，這種重欲尚情的思想理論來源，與陽明心學(xué)不謀而合。
在明代文震亨所著《長物志》中，明確寫道“隨方制象，各有所宜，寧古無時(shí)，寧樸無巧，寧儉無俗”，體現(xiàn)了老莊“返璞歸真”和儒家“繪事后素”的價(jià)值觀，可見，在傳統(tǒng)文人眼中，不重鬃飾是器物審美最重要的品格。明中后期文人在社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，為了維護(hù)“士”對(duì)“商”的文化優(yōu)越感，而排斥裝飾堆砌、過度浮夸的審美；同時(shí)陽明理學(xué)中“經(jīng)世致用”的務(wù)實(shí)思想也推崇造型簡潔而結(jié)構(gòu)合理，兩者不謀而合，殊途同歸，造就了明代家具乃至明代器物的獨(dú)特審美。
縱觀明清時(shí)期的江南家具設(shè)計(jì)，可以看出當(dāng)時(shí)的審美觀念：—方面繼承了儒家文化，家具設(shè)計(jì)“古樸穩(wěn)重、中正平和”；另—方面發(fā)揚(yáng)道家文化，推崇陽明理學(xué)和個(gè)性解放，家具設(shè)計(jì)“簡素空靈、超凡脫俗”。
二、明中晚期士大夫?qū)徝览砟钤诿鞔揖咧械捏w現(xiàn)
明清時(shí)期的眾多家具種類中，受文人影響最深的無疑是書房家具。書房是文人士大夫身份地位的象征，是他們的文化資本，是其精神家園中文化烙印最深刻的地方。正因?yàn)闀考揖叩男沃坪筒贾皿w現(xiàn)了書房主人的審美趣味和人格涵養(yǎng)，所以極為文人所重視。
明清時(shí)期眾多文人都曾經(jīng)在其著作中描繪過他們心中理想的書房樣式，例如在高濂《遵生八箋》的《高子書齋說》中就詳細(xì)地描述了他理想中的書房，文震亨的《長物志》也對(duì)書房家具中的形制做過詳細(xì)的描摹。
（一）明紫檀插肩榫大畫案所體現(xiàn)的審美理念
典型的文人家具如明紫檀插肩榫大畫案（如圖1），現(xiàn)藏上海博物館，桌面長192.8公分，寬102.5公分，高83公分。插肩榫是案類家具常用的一種榫卯結(jié)構(gòu)，具體制作方法是將腿子在肩部開口并將外皮削出八字斜肩，用以和牙子相交，牙條與足腿相交處剔出槽口，使牙條與足腿拍合時(shí)，將腿足的斜肩嵌夾，形成表面的平齊。此榫的優(yōu)點(diǎn)是牙條受重下壓后，與足腿的斜肩皎合得更緊密，如此使整個(gè)家具更加穩(wěn)固，由此可見工匠經(jīng)世致用的巧思。
畫案以紫檀木為主要材質(zhì)，整體色彩深沉，顯得穩(wěn)重大方而美觀。紫檀原產(chǎn)印度，中國自隋唐五代便開始用黑檀、紫檀制作家具及工藝品，紫檀在明清時(shí)期更是極為珍貴的家具用材，它木質(zhì)堅(jiān)硬致密，紋理交錯(cuò)，結(jié)構(gòu)均勻，打蠟?zāi)ス夂蟛恍杵嵊停砻婀鉂杀闳珏\緞一般，這種特點(diǎn)十分符合中國傳統(tǒng)“材美工巧”的造物理念，讓它為工匠在結(jié)構(gòu)、造型、裝飾上提供了更多發(fā)揮的空間。該畫案為明末清初收藏家宋犖的傳世之物，自晚清以來一向被推為第一紫檀畫案。畫案的整體造型樸素淡雅，氣韻生動(dòng)，不重雕飾，強(qiáng)調(diào)天然材質(zhì)的審美格調(diào)，全身光素，邊抹冰盤沿線腳簡練，牙子、腿足邊緣起燈草線，足端略施雕飾，極具沉穆雍容之美。
燈草線是明清家具常用線腳之一，線腳指家具中部件截面邊緣線的造型線式，因?yàn)殚_槽精細(xì)渾圓，極似燈草，故名燈草線。線腳是中國傳統(tǒng)家具的獨(dú)特裝飾手段之一，造型豐富多樣，或凸，或凹，或方，或圓，利用線腳的凸凹不平，讓家具光線反射，會(huì)使家具輪廓線產(chǎn)生各種變化，不僅在空間上極大地豐富了家具形體層次感，同時(shí)也在視覺引導(dǎo)上起到了重要的作用。該畫案體格大而厚重，以纖細(xì)的燈草線為飾，產(chǎn)生強(qiáng)烈的疏密對(duì)比，在輪廓上更加統(tǒng)一。明代家具對(duì)線腳的應(yīng)用可謂巧奪天工，僅在構(gòu)成方面就已經(jīng)及其成功，清代家具則逐漸將家具設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向雕刻裝飾，至清末則過度裝飾反而不及明式家具更具藝術(shù)價(jià)值。 畫案因?yàn)轶w量較大，且用材重碩，故而采用可拆卸的方式來進(jìn)行組裝。其中的卷云牙頭不僅作為裝飾，更是承擔(dān)著加強(qiáng)連接分擔(dān)負(fù)荷的作用。牙頭指家具的立木與橫木的交角處采用的類似建筑中替木的構(gòu)件，在家具結(jié)構(gòu)中扮演著及其重要的角色，—方面起到支撐的作用，可以使家具更加牢固；另—方面又具有裝飾的可能性，能夠充分展示家具的裝飾美。因此，牙子這一部件在不影響家具整體風(fēng)格和使用效果的前提下，達(dá)到了功能與形式的統(tǒng)一，同時(shí)又符合傳統(tǒng)家具內(nèi)斂含蓄的審美要求。這種設(shè)計(jì)在同時(shí)期的許多案幾式家具中都可見其蹤跡，如明末黃花梨幾案，也是通身光素，只在牙條處略作裝飾，整體素雅大方。可見在明清時(shí)期，家具的設(shè)計(jì)制造并不僅僅存在于思想精神層面，而是兼顧造型與實(shí)用。
（二）明周公瑕紫檀文椅所體現(xiàn)的審美理念
在明紫檀插肩榫大畫案其中一側(cè)的牙條上鐫有光緒丁未（1907年）清宗室溥侗的題識(shí)，其中提到另一件典型的文人家具——周公瑕紫檀文椅（如圖2）。周公瑕即周天球，明中后期吳中書畫名家，文徵明的弟子，工行草及蘭花。文椅是明式家具中“蘇做”的一種椅子款式，一般常供文人書房、畫軒、小館陳設(shè)和使用，式樣考究，制作精工，造型單純優(yōu)美，有一種所謂“書卷之氣”，故稱為“文椅”。這把椅子是典型的文椅，紫檀木，通高三尺二寸，橫一尺五寸八分，搭腦兩端和扶手前端都“不出頭”的扶手椅，椅背立柱與搭頭的銜接處做出軟圓角，用材也偏圓材，用纖細(xì)的結(jié)構(gòu)與沉穩(wěn)的色彩作對(duì)比，造型清秀、委婉，風(fēng)格典雅、雋永。倚板為整材，上面除了介紹此椅為周公瑕所有之外，還刻有文字：無事此靜坐，一日如兩日。若活七十年，便是百四十。可見當(dāng)時(shí)文人士大夫在書房生活中獲得了多大的精神享受，同時(shí)也可以看出收藏者對(duì)于自己藏品的滿意，結(jié)合其他文獻(xiàn)中記載的文字，如明代戲曲家高濂在《遵生八箋》中描寫床具設(shè)計(jì)時(shí)寫道：“偃仰觀書并花下臥賞具妙”，李漁在《閑情偶記》中記載曖椅時(shí)也寫道：“坐斯椅也，撲鼻而來者，只覺芬芳竟日”，我們必須承認(rèn)，明清時(shí)期的文人雅士在器具的實(shí)用功能和審美的雙重層面，達(dá)到了與自然和諧融合的高度統(tǒng)一。
（三）小結(jié)
以上一案一椅均是明清時(shí)期典型的文人家具，可以看出它們有很多共同的特點(diǎn)：選材上崇尚自然，以木質(zhì)堅(jiān)實(shí)致密、紋理清晰生動(dòng)為上；造型上古樸大氣，靜肅深邃，柔中帶剛，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文人氣質(zhì)；紋飾上簡約含蓄，高雅低調(diào)，以凸顯材質(zhì)美為上，不過分雕琢，注重造型美感給人帶來的精神享受；結(jié)構(gòu)上以精湛巧妙的榫卯技術(shù)為主要連接手段，重視家具的功能，結(jié)構(gòu)簡單科學(xué)。這些家具在明清時(shí)期為士人所推崇，是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、審美心理、哲學(xué)發(fā)展、生活方式、技術(shù)條件等多方面共同作用的結(jié)果，也是當(dāng)時(shí)歷史文化發(fā)展的印證。
三、明式家具美學(xué)風(fēng)格成因分析
明式家具是中國家具史上無比輝煌的一頁，如此的成就并非一蹴而就，在明式家具發(fā)展過程中，有諸多的歷史條件共同影響和推動(dòng)明代家具逐步向前發(fā)展，最終到達(dá)中國古典家具設(shè)計(jì)史的巔峰。
（一）明式家具具有高超的工藝水準(zhǔn)
明式家具把高雅簡潔、空靈飄逸的造型風(fēng)格，和經(jīng)世致用的造物理念完美結(jié)合起來，達(dá)到了審美和功能的高度統(tǒng)一，成為中國古典家具設(shè)計(jì)的典范。《考工記》中記載“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良也。”明式家具采用檀木等珍貴硬木作為制作材料，巧妙運(yùn)用精湛細(xì)致的構(gòu)造方式，兼顧實(shí)用與美觀，最大限度展示出自然材料的力與美；家具制作工藝技法成熟，裝飾恰如其分，樸素而精美，多一分則繁縟，少一分則簡陋。可以說，明式家具在用材、造型、結(jié)構(gòu)、裝飾方面均達(dá)到了相當(dāng)高的工藝水準(zhǔn)。
（二）明式家具蘊(yùn)含明代士大夫?qū)徝览砟?
明式家具之所以能夠達(dá)到中國古典家具設(shè)計(jì)的頂峰，有很多方面的原因，不僅僅只有器物層面的原因，還有精神層面的原因，其中明代士大夫?qū)徝览砟顚?duì)其風(fēng)格的形成產(chǎn)生的影響不容忽視。這些文人士大夫不僅以其審美觀影響家具設(shè)計(jì)，更是直接參與到家具設(shè)計(jì)中來，相較于工匠只是把家具制造作為賴以謀生的工作而言，文人們更多的是把家具作為其思想追求的外化，亦或是作為其生活情趣甚至思想抱負(fù)的寄托，這使明式家具在工藝、裝飾等方面展現(xiàn)出了獨(dú)特的文人氣息。明式家具經(jīng)過這些審美理念的浸潤與熏陶，逐漸形成自身獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)，散發(fā)出中華民族傳統(tǒng)文化的芳香。
結(jié)語
明式家具中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵離不開江南士大夫?qū)揖咴O(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)，通過了解明代士大夫生活起居習(xí)慣和思想文化狀態(tài)，進(jìn)而分析當(dāng)時(shí)文人士大夫的審美理念，對(duì)研究中國明代家具具有深遠(yuǎn)的意義。
