摘要：通道侗錦是我國(guó)傳統(tǒng)的少數(shù)民族織錦之一，是通道地區(qū)獨(dú)特侗族文化的結(jié)晶，其圖案豐富、做工優(yōu)良、形式不拘—格，具有廣泛的藝術(shù)影響力。通道侗錦紋樣集地域性、民族性和文化性為一體，形成了獨(dú)特的藝術(shù)特征，不啻為—種理想的設(shè)計(jì)元素。將侗錦紋樣元素應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法、審美意識(shí)同侗族傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合的方式，在推進(jìn)傳統(tǒng)特色民族工藝傳承和創(chuàng)新的同時(shí)，又能夠體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與特色文化融合的魅力，對(duì)于探索侗族特色現(xiàn)代家具的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一次具有重要意義的嘗試。
關(guān)鍵詞：通道侗錦紋樣;現(xiàn)代家具;裝飾設(shè)計(jì)
中國(guó)分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編碼：1672-7053（2018）05-0036-021
1 通道侗錦的歷史塑源
侗錦歷史悠久，據(jù)史料記載可以上溯至距今兩干多年以前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其主要產(chǎn)地分布在湖南通道及與之相鄰的廣西三江和貴州黎平[1]。到清朝時(shí)期，侗族織錦藝術(shù)已享譽(yù)國(guó)內(nèi)，相比于其他少數(shù)民族的織錦藝術(shù)，侗族織錦因其蘊(yùn)藏的民族文化內(nèi)涵與不斷傳承下來(lái)的特色紋樣而獨(dú)具魅力。侗錦憑借其匠心獨(dú)運(yùn)的紋飾藝術(shù)符號(hào)、豐碩深遠(yuǎn)的民俗底蘊(yùn)、靚麗和諧的顏色搭配、高超精致的紡織技藝以及獨(dú)特的侗族格調(diào)，成為聞名全國(guó)的少數(shù)民族織錦之一[2]。
地域條件的不同，使得湖南、廣西、貴州三個(gè)省的侗錦生產(chǎn)地所織造的作品各有特色，形制構(gòu)成均有其自身的特點(diǎn)，這與不同地域的地理環(huán)境、人文因素、風(fēng)俗習(xí)慣等因素是分不開(kāi)的。通過(guò)對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，貴州與廣西當(dāng)?shù)貗D女更喜愛(ài)“繡錦”，她們更傾向于使用刺繡方式將十字交叉的侗族紋樣符號(hào)繡于錦面，因此，可以說(shuō)黔、桂兩地的錦為“繡錦”o湖南通道縣地區(qū)的侗錦制作則傾向于“織”的技藝發(fā)展，充分利用織機(jī)進(jìn)行生產(chǎn)制作，利用織機(jī)編織出獨(dú)具特色的侗族紋樣，故湖南通道地區(qū)的侗錦屬于“織錦”類(lèi)型。正如侗族民藝專(zhuān)家張柏如先生對(duì)侗錦藝術(shù)考察后評(píng)價(jià)所說(shuō)：“侗族最精致秀美的織錦在通道，最絢麗繁縟的繡錦在貴州與廣西”[3]。
2 通道侗錦紋樣的藝術(shù)特征
通道侗錦是心靈手巧的侗族婦女根據(jù)歷代相傳的傳統(tǒng)編織技巧織造而成的藝術(shù)作品，可以說(shuō)一梭一織都是智慧的結(jié)晶，其紋樣體現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)特征。
通道侗錦紋樣內(nèi)容豐富，是侗俗侗韻的體現(xiàn)。通道侗錦紋樣的形成是侗族人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行的抽象概括，體現(xiàn)出了侗族人民對(duì)自然萬(wàn)物的崇敬，以及對(duì)民俗習(xí)慣、神話傳說(shuō)、和侗族史實(shí)的繼承與發(fā)揚(yáng)。侗錦的紋樣類(lèi)型極為豐富，素材范圍包羅萬(wàn)象，從侗錦技藝傳承人粟田梅的作品中就可以看到動(dòng)物類(lèi)、人神類(lèi)、植物類(lèi)、文字類(lèi)、器物類(lèi)、幾何形紋樣類(lèi)、景觀類(lèi)等7個(gè)類(lèi)別。這些紋樣中有的體現(xiàn)了侗民們對(duì)于圖騰的崇拜，如龍紋，在通道侗族地區(qū)，龍紋經(jīng)常以龍鳳組合、二龍組合或者龍的部分身軀等形式融入侗錦的織造當(dāng)中，它象征著頑強(qiáng)的生命力，有趨吉避兇、延年益壽的意義，是祥瑞的化身。有的則體現(xiàn)了侗族人民自身發(fā)展歷史的神話傳說(shuō)。如蜘蛛紋就源于通道侗族的“薩”神文化。相傳“薩”神中有一位叫做“薩媽歲娥”的始祖神就是蜘蛛的化身，是吉祥、聰慧、生生不息的標(biāo)志，具有象征族群經(jīng)久不衰的良好寓意。因此，在通道侗族地區(qū)，蜘蛛的外觀形象被大量地織造在侗錦之上，并以此來(lái)祈求祖先的庇護(hù)。還有的紋樣則體現(xiàn)了侗族人民的美好愿景。如侗民們將“ ”字紋織在花帶、衣袖上象征著“萬(wàn)福”、長(zhǎng)壽富貴、平安吉祥。
通道侗錦紋樣造型獨(dú)特，構(gòu)圖合理，強(qiáng)調(diào)對(duì)稱(chēng)，主次分明。侗族女技師對(duì)紋樣的造型效果進(jìn)行精心的布局，使用點(diǎn)、線、面三種最基本的元素來(lái)實(shí)現(xiàn)構(gòu)圖，并根據(jù)需要對(duì)這三種元素所構(gòu)成的造型進(jìn)行協(xié)調(diào)，直至形成美觀、和諧的錦面效果。侗錦由于受到織造工藝的限制，設(shè)計(jì)制作的圖案多為對(duì)稱(chēng)的形式，并且紋樣形狀以幾何形為主。常見(jiàn)的有人字形、十字形、口字形、之字形、米字形、萬(wàn)字形等，采用二方連續(xù)、四方連續(xù)等表現(xiàn)方式。通常大幅面的作品使用四方連續(xù)圖案，小尺寸的作品則采用二方連續(xù)圖案，兩種圖案類(lèi)型的圖案紋樣在構(gòu)圖上都充分體現(xiàn)對(duì)稱(chēng)性的特征。侗族圖案紋樣的構(gòu)圖，不但重視紋樣本身，還及其講究紋樣與錦面的空間結(jié)構(gòu)的合理性，對(duì)主要紋樣、陪襯紋樣、錦面空間留白之間的構(gòu)圖是否符美學(xué)原理都有嚴(yán)格的規(guī)范。如此一來(lái)，主體紋樣與陪襯紋樣的組合構(gòu)圖就顯得主次分明且整體性十足。
通道侗錦紋樣配色和諧，素彩相宜。通道侗錦分為“素錦”和“彩錦”兩種。素錦圖案通常用黑、白或藍(lán)、白或黑、藍(lán)二色織成，其紋樣色彩粗獷、樸素大方。彩錦通常用三種顏色以上棉線或絲線編織而成，其紋樣色彩精致細(xì)膩、配色柔和。雖然素錦的顏色用色較少，顯得比較單一，但技師們通過(guò)運(yùn)用織錦時(shí)棉絲縱橫交錯(cuò)的特性，編織成黑、白、灰三大色調(diào)，給人以素雅大方的美感。彩錦主要通過(guò)編織不同色塊的方式來(lái)構(gòu)成色調(diào)，顏色各異的絲線在經(jīng)線和緯線的交錯(cuò)中又形成特殊的顏色效果。色彩交錯(cuò)，顏色多而不亂，秩序井然，給人沉穩(wěn)而又雅致的視覺(jué)感受。總的來(lái)說(shuō)，侗錦的色彩整體語(yǔ)言偏向素雅，色調(diào)和諧，冷暖相宜[4]。
通道侗錦紋樣在工藝上也有其獨(dú)特的藝術(shù)特征。侗錦的織造對(duì)于織造者的技術(shù)要求和審美素養(yǎng)都有極高的要求。侗錦織造者自身的品味、智慧以及經(jīng)驗(yàn)極其重要，編織工藝水平的高低和選材的優(yōu)劣都會(huì)對(duì)侗錦的品質(zhì)產(chǎn)生重要的影響。侗錦的織造工藝可以稱(chēng)得上錯(cuò)綜復(fù)雜，因受工藝的限制，采用經(jīng)緯線縱橫交錯(cuò)的形式進(jìn)行編織，其紋樣則由彎折直線段組合而成。依照這種織造方式，由緯線構(gòu)成的方格階梯狀增加組成直線，其緯線所組成的每一個(gè)點(diǎn)都為一個(gè)方格，方格有規(guī)律的相接，組成彎折的直線段，線段相連組成塊面，最后便形成侗錦紋樣[2]。于是，匠人們精良卓越的工藝便在經(jīng)緯有序的交叉相織中顯露出來(lái)。
3 通道侗錦紋樣在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
通道侗錦紋樣源于對(duì)生活中真實(shí)、自然形態(tài)的觀察和提煉。它通過(guò)豐富的圖形、和諧的色彩和獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法反映出通道侗族的文化底蘊(yùn)，也表現(xiàn)出生活中崇尚自然的設(shè)計(jì)理念，這對(duì)我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)中地域特色的表達(dá)有非常大的啟示與幫助，可以說(shuō)侗錦紋樣是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中體現(xiàn)侗族地域特色不可多得的藝術(shù)瑰寶。
關(guān)鍵詞：通道侗錦紋樣;現(xiàn)代家具;裝飾設(shè)計(jì)
中國(guó)分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編碼：1672-7053（2018）05-0036-021
1 通道侗錦的歷史塑源
侗錦歷史悠久，據(jù)史料記載可以上溯至距今兩干多年以前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其主要產(chǎn)地分布在湖南通道及與之相鄰的廣西三江和貴州黎平[1]。到清朝時(shí)期，侗族織錦藝術(shù)已享譽(yù)國(guó)內(nèi)，相比于其他少數(shù)民族的織錦藝術(shù)，侗族織錦因其蘊(yùn)藏的民族文化內(nèi)涵與不斷傳承下來(lái)的特色紋樣而獨(dú)具魅力。侗錦憑借其匠心獨(dú)運(yùn)的紋飾藝術(shù)符號(hào)、豐碩深遠(yuǎn)的民俗底蘊(yùn)、靚麗和諧的顏色搭配、高超精致的紡織技藝以及獨(dú)特的侗族格調(diào)，成為聞名全國(guó)的少數(shù)民族織錦之一[2]。
地域條件的不同，使得湖南、廣西、貴州三個(gè)省的侗錦生產(chǎn)地所織造的作品各有特色，形制構(gòu)成均有其自身的特點(diǎn)，這與不同地域的地理環(huán)境、人文因素、風(fēng)俗習(xí)慣等因素是分不開(kāi)的。通過(guò)對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，貴州與廣西當(dāng)?shù)貗D女更喜愛(ài)“繡錦”，她們更傾向于使用刺繡方式將十字交叉的侗族紋樣符號(hào)繡于錦面，因此，可以說(shuō)黔、桂兩地的錦為“繡錦”o湖南通道縣地區(qū)的侗錦制作則傾向于“織”的技藝發(fā)展，充分利用織機(jī)進(jìn)行生產(chǎn)制作，利用織機(jī)編織出獨(dú)具特色的侗族紋樣，故湖南通道地區(qū)的侗錦屬于“織錦”類(lèi)型。正如侗族民藝專(zhuān)家張柏如先生對(duì)侗錦藝術(shù)考察后評(píng)價(jià)所說(shuō)：“侗族最精致秀美的織錦在通道，最絢麗繁縟的繡錦在貴州與廣西”[3]。
2 通道侗錦紋樣的藝術(shù)特征
通道侗錦是心靈手巧的侗族婦女根據(jù)歷代相傳的傳統(tǒng)編織技巧織造而成的藝術(shù)作品，可以說(shuō)一梭一織都是智慧的結(jié)晶，其紋樣體現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)特征。
通道侗錦紋樣內(nèi)容豐富，是侗俗侗韻的體現(xiàn)。通道侗錦紋樣的形成是侗族人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行的抽象概括，體現(xiàn)出了侗族人民對(duì)自然萬(wàn)物的崇敬，以及對(duì)民俗習(xí)慣、神話傳說(shuō)、和侗族史實(shí)的繼承與發(fā)揚(yáng)。侗錦的紋樣類(lèi)型極為豐富，素材范圍包羅萬(wàn)象，從侗錦技藝傳承人粟田梅的作品中就可以看到動(dòng)物類(lèi)、人神類(lèi)、植物類(lèi)、文字類(lèi)、器物類(lèi)、幾何形紋樣類(lèi)、景觀類(lèi)等7個(gè)類(lèi)別。這些紋樣中有的體現(xiàn)了侗民們對(duì)于圖騰的崇拜，如龍紋，在通道侗族地區(qū)，龍紋經(jīng)常以龍鳳組合、二龍組合或者龍的部分身軀等形式融入侗錦的織造當(dāng)中，它象征著頑強(qiáng)的生命力，有趨吉避兇、延年益壽的意義，是祥瑞的化身。有的則體現(xiàn)了侗族人民自身發(fā)展歷史的神話傳說(shuō)。如蜘蛛紋就源于通道侗族的“薩”神文化。相傳“薩”神中有一位叫做“薩媽歲娥”的始祖神就是蜘蛛的化身，是吉祥、聰慧、生生不息的標(biāo)志，具有象征族群經(jīng)久不衰的良好寓意。因此，在通道侗族地區(qū)，蜘蛛的外觀形象被大量地織造在侗錦之上，并以此來(lái)祈求祖先的庇護(hù)。還有的紋樣則體現(xiàn)了侗族人民的美好愿景。如侗民們將“ ”字紋織在花帶、衣袖上象征著“萬(wàn)福”、長(zhǎng)壽富貴、平安吉祥。
通道侗錦紋樣造型獨(dú)特，構(gòu)圖合理，強(qiáng)調(diào)對(duì)稱(chēng)，主次分明。侗族女技師對(duì)紋樣的造型效果進(jìn)行精心的布局，使用點(diǎn)、線、面三種最基本的元素來(lái)實(shí)現(xiàn)構(gòu)圖，并根據(jù)需要對(duì)這三種元素所構(gòu)成的造型進(jìn)行協(xié)調(diào)，直至形成美觀、和諧的錦面效果。侗錦由于受到織造工藝的限制，設(shè)計(jì)制作的圖案多為對(duì)稱(chēng)的形式，并且紋樣形狀以幾何形為主。常見(jiàn)的有人字形、十字形、口字形、之字形、米字形、萬(wàn)字形等，采用二方連續(xù)、四方連續(xù)等表現(xiàn)方式。通常大幅面的作品使用四方連續(xù)圖案，小尺寸的作品則采用二方連續(xù)圖案，兩種圖案類(lèi)型的圖案紋樣在構(gòu)圖上都充分體現(xiàn)對(duì)稱(chēng)性的特征。侗族圖案紋樣的構(gòu)圖，不但重視紋樣本身，還及其講究紋樣與錦面的空間結(jié)構(gòu)的合理性，對(duì)主要紋樣、陪襯紋樣、錦面空間留白之間的構(gòu)圖是否符美學(xué)原理都有嚴(yán)格的規(guī)范。如此一來(lái)，主體紋樣與陪襯紋樣的組合構(gòu)圖就顯得主次分明且整體性十足。
通道侗錦紋樣配色和諧，素彩相宜。通道侗錦分為“素錦”和“彩錦”兩種。素錦圖案通常用黑、白或藍(lán)、白或黑、藍(lán)二色織成，其紋樣色彩粗獷、樸素大方。彩錦通常用三種顏色以上棉線或絲線編織而成，其紋樣色彩精致細(xì)膩、配色柔和。雖然素錦的顏色用色較少，顯得比較單一，但技師們通過(guò)運(yùn)用織錦時(shí)棉絲縱橫交錯(cuò)的特性，編織成黑、白、灰三大色調(diào)，給人以素雅大方的美感。彩錦主要通過(guò)編織不同色塊的方式來(lái)構(gòu)成色調(diào)，顏色各異的絲線在經(jīng)線和緯線的交錯(cuò)中又形成特殊的顏色效果。色彩交錯(cuò)，顏色多而不亂，秩序井然，給人沉穩(wěn)而又雅致的視覺(jué)感受。總的來(lái)說(shuō)，侗錦的色彩整體語(yǔ)言偏向素雅，色調(diào)和諧，冷暖相宜[4]。
通道侗錦紋樣在工藝上也有其獨(dú)特的藝術(shù)特征。侗錦的織造對(duì)于織造者的技術(shù)要求和審美素養(yǎng)都有極高的要求。侗錦織造者自身的品味、智慧以及經(jīng)驗(yàn)極其重要，編織工藝水平的高低和選材的優(yōu)劣都會(huì)對(duì)侗錦的品質(zhì)產(chǎn)生重要的影響。侗錦的織造工藝可以稱(chēng)得上錯(cuò)綜復(fù)雜，因受工藝的限制，采用經(jīng)緯線縱橫交錯(cuò)的形式進(jìn)行編織，其紋樣則由彎折直線段組合而成。依照這種織造方式，由緯線構(gòu)成的方格階梯狀增加組成直線，其緯線所組成的每一個(gè)點(diǎn)都為一個(gè)方格，方格有規(guī)律的相接，組成彎折的直線段，線段相連組成塊面，最后便形成侗錦紋樣[2]。于是，匠人們精良卓越的工藝便在經(jīng)緯有序的交叉相織中顯露出來(lái)。
3 通道侗錦紋樣在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
通道侗錦紋樣源于對(duì)生活中真實(shí)、自然形態(tài)的觀察和提煉。它通過(guò)豐富的圖形、和諧的色彩和獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法反映出通道侗族的文化底蘊(yùn)，也表現(xiàn)出生活中崇尚自然的設(shè)計(jì)理念，這對(duì)我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)中地域特色的表達(dá)有非常大的啟示與幫助，可以說(shuō)侗錦紋樣是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中體現(xiàn)侗族地域特色不可多得的藝術(shù)瑰寶。
